Читаем Картина Мира полностью

Иногда знания теряются трагически (в связи с набегами «варваров», в роли которых выступали и выступают будущие исследователи и управители народов), но, так или иначе, есть тенденция к утере знаний. Более развитые учения пытаются, правда, осмыслить «диалектически» все «за» и «против» устаревающих представлений о Картине Мира, но, к сожалению, вместо находок в них мы вновь несём духовные потери. Быть может, в этом повинна общая тенденция развития Вселенной, в которой до совсем недавнего (до ХХ века) времени делался приоритет на познание человечеством материальной стороны Мира и он сыграл свою «роковую» роль? Но скорее всего, «маховик» развития человеческой цивилизации, стремящейся в областях естествознания без философии и религии, этики и эстетики, всей общечеловеческой культуры получить все ответы на волнующие человека вопросы (Кто мы? Куда идём? В чём смысл жизни? и т.п.) и распознать законы Бытия, завели её на «Олимп» технократического мышления, где уже и вовсе не остаётся места духовности. Однако инстинкт самосохранения, присущий Человеку (как и всему живому), подсказывает ныне пути выхода из этого критического состояния. Иначе кризисы нравственные, экологические, экономические, политические, национальные и иные «задушат» человечество в своих плотных объятиях.

Так как же мы приходим к Картине Мира, где Человек понимается уже (а точнее вновь как у самых древних) как часть полноправная и неотделимая от всего Космоса? Как и почему мы заговорили о необходимости объединения наук в познании Мира и их добром сотрудничестве с философией, религией и всей духовной культурой человечества, т.е. интеграции всех знаний и опыта, накопленных за весь период его исторического развития? Наверное, время пришло…

<p>3. От ариев до наших дней</p>

Историческая дорога сотворения Картины Мира в сознании человечества не раз петляла, но всё равно, как и всякая дорога она имеет своё начало и свой конец. Причём, что характерно для процесса познания, чем далее пройденный от начала исследования себя и Мира путь, тем «слабее очертания» того, конкретного начала и тем более трудным и сложным чудится путь познания.

В устремлении к Истине человечество всегда проходит путь по спирали от точки зарождения идеи (сути познаваемого явления) до точки «квантериума». При этом путь следования совершает круги восхождения к Миропониманию и Мироощущению отдельным человеком и человеческим сознанием в целом, в котором созданная воображением и работой всего мозга Картина Мира становится всё более полной и адекватной в представлении происходящих событий в ней, а также закономерностям в их развитии. В момент «срыва», в «точке квантериума» (как сказали бы физики сегодня) есть «мгновение возврата к началу пути», это «момент истины», «момент озарения», «момент возвращения на круги своя», момент соединения человеческого и Божественного сознания Мира и Бытия в этом Мире.

Как говорили древние книги человечества (Авеста, Веды, Ригведы, Упанишады, Китайская Великая Книга Перемен, Коран, Библия), Начало начал принадлежит Высшему Сознанию (или Божественному Разуму), равно как и «конец того начала, где начинается конец». В Библии мы читаем «Я есмь Альфа и Омега, начало и конец…» (Ап. 1.8). То же изречение мы читаем и в иных Великих Книгах человечества. В них отражён этот Закон и момент истины: истекание Единства Мира из Единого Источника — Высшего Разума, Космического Разума, Бога-Вседержителя, Бога-Отца.

В них же и тернистый путь познания отражен как итог Борьбы Света и Тьмы, Добра и Зла с обязательной победой Света и Добра над Тьмой и Злом. Так или иначе, по большому счету, в них указана и Цель Бытия — совершенство и Путь к нему — деланье добра внутри и вокруг себя, следование во всем указаниям Света и Добра, в себе определённых (т.е. по индивидуальному алгоритму развития и самосовершенствования каждого), как естественное продолжение и подготовка к последующему воплощению души в физическом Мире.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Homo ludens
Homo ludens

Сборник посвящен Зиновию Паперному (1919–1996), известному литературоведу, автору популярных книг о В. Маяковском, А. Чехове, М. Светлове. Литературной Москве 1950-70-х годов он был известен скорее как автор пародий, сатирических стихов и песен, распространяемых в самиздате. Уникальное чувство юмора делало Паперного желанным гостем дружеских застолий, где его точные и язвительные остроты создавали атмосферу свободомыслия. Это же чувство юмора в конце концов привело к конфликту с властью, он был исключен из партии, и ему грозило увольнение с работы, к счастью, не состоявшееся – эта история подробно рассказана в комментариях его сына. В книгу включены воспоминания о Зиновии Паперном, его собственные мемуары и пародии, а также его послания и посвящения друзьям. Среди героев книги, друзей и знакомых З. Паперного, – И. Андроников, К. Чуковский, С. Маршак, Ю. Любимов, Л. Утесов, А. Райкин и многие другие.

Зиновий Самойлович Паперный , Йохан Хейзинга , Коллектив авторов , пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ

Биографии и Мемуары / Культурология / Философия / Образование и наука / Документальное