Каски и сутаны [Религия на службе западногерманских империалистов]

От издательства

В брошюре «Каски и сутаны» рассказывается о том, как западногерманские империалисты используют религию и церковь для идеологической обработки солдат и подготовки к войне против социалистических стран.

Автор показывает, как западногерманские реваншисты используют богословские теории для оправдания своих агрессивных планов. Большое место в брошюре уделено политическому клерикализму — идеологическому оружию западногерманского империализма, разоблачаются его попытки использовать христианское мировоззрение широких кругов населения ФРГ для возрождения германского милитаризма. Автор приводит убедительный фактический материал о деятельности религиозных организаций ФРГ, выступающих в качестве пособников американских и западногерманских милитаристов, рассказывает о военной церкви, военно-пастырской службе в бундесвере.

Брошюра написана популярно и представляет интерес для широкого круга читателей, агитаторов и пропагандистов.

I. Империалисты США и западногерманские милитаристы и реваншисты угрожают миру и безопасности народов

В Ландсбергской тюрьме для военных преступников два бывших гитлеровских генерала вели между собой такой разговор. Один говорил: «Я в третьем рейхе отошел от церкви и — баста!» Другой возражал: «Бог ты мой! На все надо смотреть с более высоких позиций. Важно снова крепко взять в руки народ!» При этом он так сильно сжал в волосатом кулаке губку, будто уже держал в своих руках весь народ. «Кто бы мог подумать в Нюрнберге в 1945 г., что нам когда-либо выплатят пфеннинг пенсии? Я уже не говорю о том, что нам удалось спасти свои головы. После краха в 1945 г. путь к деньгам, власти и оружию ведет только через церковь!»

Этот разговор привел Рудольф Петерсхаген, бывший полковник гитлеровской армии, в книге «Мятежная совесть». После второй мировой войны Петерсхаген стал активным борцом против фашизма. Он услышал эту беседу в тюрьме Ландсберг (Западная Германия), куда был заточен американскими реакционерами за активную борьбу против милитаризма. Как видно из приведенных Петерсхагеном рассуждений бывших гитлеровских генералов, отнюдь не набожность толкала их в объятия церкви. Они стремились использовать церковь для восстановления своей власти и осуществления преступных планов.

Потерпев поражение в двух мировых войнах, германские милитаристы не отказались от своих планов порабощения других стран и народов, завоевания мирового господства. Военные преступники сразу же после разгрома гитлеровской Германии стали вынашивать планы новой мировой войны. Они нашли себе покровителей в лице правящих кругов США и других империалистических держав. Монополисты США взяли курс на восстановление германского милитаризма, на превращение Западной Германии в ударную силу агрессии против социалистических стран.

После капитуляции гитлеровской Германии в 1945 г. западногерманские церковники сразу же поспешили на помощь фашистским военным преступникам — «страдающим братьям во Христе». Они сделали все, чтобы реабилитировать бывших гитлеровских генералов. Особое усердие проявил евангелический теолог Кюннет. В книге «Политика между демоном и богом. Христианская этика» он оправдывал и восхвалял гитлеровских военных преступников. Кюннет утверждал, что международные процессы против военных преступников якобы «нарушают этические нормы», что они будто бы «ущемляют национальный суверенитет отдельных государств». По мнению Кюннета, «международные процессы над военными преступниками равносильны, с этической точки зрения, тому, что человечество впало бы в варварство». Теолог Кюннет и другие западногерманские богословы рьяно защищали военных преступников, попавших на скамью подсудимых в Нюрнберге. Они считали, что совершать военные преступления, подобно тому как это делала гитлеровская клика, «допустимо с точки зрения христианской этики». Кюннет вспомнил о национальном суверенитете отдельных государств, когда выступал против Нюрнбергского процесса. Но он предпочел умолчать о том, как гитлеровская Германия попирала национальный суверенитет народов стран, временно оккупированных фашистскими войсками, нарушая все нормы международного права.

Приговор Международного военного трибунала в Нюрнберге приветствовали все народы мира. Он не устраивал лишь империалистов, которые не хотят извлечь уроки из истории второй мировой войны и готовятся к третьей мировой войне.

Идеолог империализма богослов Кюннет нагло продолжает утверждать, что виновны не гитлеровские военные преступники, а их жертвы. Такая оценка Кюннетом действий международного военного трибунала характеризует этого теолога как проповедника фашистско-милитаристской этики. Ныне ей руководствуются боннские милитаристы и их клерикальные союзники.

После разгрома гитлеровской Германии Ватикан также выступил в защиту фашистских военных преступников.