Читаем Касты и расы полностью

Всё сказанное Эволой более 70 лет назад ничуть не потеряло своей актуальности и сегодня. Какое духовное превосходство может иметь нынешний Запад — цивилизация фаст-фуда, ночных клубов и гей-парадов? За прошедшие годы кризис только усугубился. Впрочем, всё вышесказанное относится и к России: стоит лишь оглядеться по сторонам, чтобы понять, что нас окружает упадок, начавшийся далеко не вчера.

Юлиус Эвола пророчески пишет о том, что вопрос овладения «цветными» народами техникой, изобретённой белыми — лишь вопрос времени. Сегодня мы в полной мере убедились в этом — достаточно посмотреть на Китай и Индию. И хотя сегодня Запад ещё обладает неоспоримым военно-техническим преимуществом, трудно однозначно предсказать события, которые могут произойти через пятьдесят-сто лет, учитывая, с одной стороны, сложную демографическую ситуацию в Европе, и быструю модернизацию стран Азии с многочисленным населением — с другой.

Единственный шанс Запада обрести реальное превосходство состоит в том, чтобы пережить низшую точку цикла и обеспечить начало нового цикла, нового восхождения. Здесь можно полностью согласиться с итальянским мыслителем. Но каковы реальные шансы на благоприятный исход? Если новый цикл и начнётся в Европе, он вполне может обойтись без потомков нынешних европейцев. При сохранении нынешних тенденций конец Европы довольно предсказуем и может случиться по историческим меркам довольно скоро. Впрочем, простая экстраполяция текущих тенденций на будущее не всегда правомерна, и хочется думать, что шанс на новое возрождение, сколь мал бы он ни был, ещё есть.

Все материалы сборника переведены с английского языка, за исключением «Указаний по расовому воспитанию» и статьи «К вопросу о превосходстве белой расы» Ю. Эволы, переведённых с итальянского языка.

<p>Рене Генон</p><p>ИНДИЙСКАЯ КАСТОВАЯ ДОКТРИНА</p>

Одним из понятий, о которых современный Запад имеет слабое представление, является индийская кастовая доктрина. Предвзято перенося свои собственные общественно-экономические представления на иную почву, люди Запада яростно критикуют то, что они считают «несправедливой системой каст», как если бы она была дискриминацией общественно-экономических классов, существующей, например, в США и Европе.

На самом же деле каста соответствует собственной природе каждого человека, то есть его глубинному призванию. В Индии каста обозначается словом варна, что означает природу или особое качество личности. Никто не усомнится в том, что в одной семье существуют чёткие различия между детьми и что они демонстрируют их очень рано. Один из них, например, демонстрирует лёгкость в пении и владении музыкальными инструментами. Другой предпочитает заниматься механическими или ручными задачами. А иной, с вдумчивой натурой, легко предаётся учению. Эти различия сущностно определены и они демонстрируют склад каждого из них, составляя то, что мы называем их естественным «призванием».

В традиционной Индии целью образования было обеспечить каждого человека наилучшими средствами для того, чтобы его качества могли развиваться в полной мере с раннего возраста. Существуют четыре касты, и они основаны на критериях, не имеющих ничего общего с общественно-экономическим положением. Эти касты таковы: брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры. Такое деление основывается на критерии иерархии, то есть на распределении качеств от наивысших — духовных — до низших, материальных.

Брахманы — это люди, чьё призвание неотвратимо ведёт их к духовной жизни. Именно их сферой полномочий является сохранение и передача метафизического и религиозного знания. Их цветом является белый, который символизирует чистоту и духовный свет (солнце). Их направление — вертикаль, восхождение. Их умственное свойство — концентрация. Их достижения транцендентны. Их символический металл — золото, так как его качества постоянны, оно не портится со временем. Они отождествляются с Золотым веком, сущностью, мудростью света, солнцем, жречеством, теократией.

Кшатрии — это люди, чьи качества заставляют их выполнять функции, связанные с управлением людьми и защитными механизмами этого управления. Короли и армии находятся в этой касте. Их символический цвет — красный, связанный с жарой, экспансией. Японский флаг — это кшатрийское представление par excellence, так же как и феодальная организация самураев. Их направление горизонтально: это экспансия. Эта каста подчиняется брахманам и поэтому, например, в Средние века королей помазывал на царство Папа Римский. Как подтверждает и даосизм, их реальная функция состоит в том, чтобы объединять небеса и землю, основывая управление в соответствии с духовными принципами. Кшатрии отражают и повелевают (в двух значениях этого слова). Они отождествляются с Серебряным веком, луной, монархией, аристократией.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия