Католическая вера

Справедливость и милосердие

Нужна не только справедливость, но и милосердие. Нельзя разрешить социальные проблемы с помощью одной лишь справедливости, особенно если под справедливостью мы имеем в виду не личную добродетель, а якобы хорошее (но безличное) функционирование социальных структур. Милосердие выше справедливости. Оно не состоит только в том, чтобы «дать больше» того, что справедливо. Милосердие состоит прежде всего в том, чтобы отдать себя самого (это и есть любовь); оно одухотворяет справедливость изнутри и поэтому должно всегда сопровождать ее. Связь справедливости с милосердием очевидна, когда человек отдает должное ближнему с радостью, заботится не только о его правах, но еще и о его нуждах, исполняет требования справедливости с любовью, чуткостью и пониманием.

Нужно проявлять добродетели справедливости и милосердия прежде всего по отношению к нуждающимся (нищим, больным и т. п.). Нет такого общества, в котором не нужно личное попечение о материальных и духовных потребностях ближнего. Совершение материальных и духовных дел милосердия всегда будет нужно. Спаситель наш сочувствует человеческому уничижению. Он взял его на себя и отождествил себя с самыми малыми из братьев Своих, сказав: Так как вы сделали одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне (Мф 25, 40). Поэтому Церковь любит бедных и страждущих предпочтительной любовью. С самого начала она старалась облегчить их участь и защищать их.

Отношения между Церковью и государством

Отдайте Кесарево Кесарю, а Божие Богу (Мф 22, 21). В силу своего служения и назначения Церковь никоим образом не смешивается c политическим обществом и не связывает себя ни с какой политической системой. В своей области политическое общество и Церковь автономны и независимы друг от друга.

Церковь и государство не противопоставляются друг другу. Между ними должна быть гармония, симфония, ибо оба служат личному и социальному призванию одних и тех же людей. В этом служении людям Церковь и государство должны сотрудничать друг c другом, уважая сферу деятельности друг друга.

Цель государства – общее благо гражданского общества. Речь идет о материальном и духовном благе, ибо члены общества – люди, обладающие не только телом, но и душой. Благосостояние общества требует обретения не только материальных средств, но и духовных: мира, порядка, справедливости, свободы, культуры и т. п. Таких благ можно достичь лишь посредством социальных добродетелей, которые государство должно поддерживать в людях и которым оно должно их учить.

Чтобы помочь целостному развитию человеческой личности в социальной жизни, государство должно уделять внимание религиозному измерению человека и его трансцендентному призванию. В частности, государство должно признавать и уважать право на религиозную свободу.

Проповедуя евангельскую истину и просвещая все области человеческой деятельности своим учением и свидетельством верующих, Церковь, в свою очередь, уважает и развивает политическую свободу граждан и их ответственность.

Церковь имеет право и долг беспрепятственно совершать свое служение среди людей и выносить свое нравственное суждение также о вещах, относящихся к политическому порядку, когда того требуют основные права личности или спасение душ.

Церковь имеет право и долг критиковать несправедливые законы (т. е. законы, противоречащие естественному праву). Она имеет право и долг публично осуждать безнравственные обычаи, хотя их и одобряет гражданская власть. Церковь имеет право и долг обращать внимание христиан на то, что они должны помнить свое право и в то же время обязанность употреблять свое свободное голосование для общего блага и не должны поддерживать людей или партии, цели которых противны Божественному Закону, а следовательно – достоинству человеческой личности и общему благу.

Практические способы регулирования отношений между Церковью и государством могут быть разными: они зависят от конкретных обстоятельств. Например, способ регулирования отношений между Католической Церковью и государством в странах католической традиции не может не отличаться от способов регулирования отношений между Католической Церковью и государством в странах, в которых католики составляют общественное меньшинство. Главное – уважение права на религиозную свободу. Необходимо следить за тем, чтобы сохранялось уважение к этому праву, а значит, чтобы сохранялся в целом социальный порядок, ведь право на религиозную свободу – это своего рода источник и синтез всех прав человека.