Каула Тантра Санграха

Будда говорит о почитании Тары в йони шакти, которое должно совершаться в Шива-кшетре, на шмашане, в пустом доме, на пересечении двух дорог или берегу [реки или водоема].

36-37. Совершенство в [видъях] Тарини, Дакшина-Кали, Бхайрави и Сундари, несомненно, достигается путем Махачины! Для Сундари и Бхайрави известен и другой метод [садханы].

38а. [В видъях же] Тарини и Дакшина[-Кали] нет сиддхи без пути Чинакрамы!»

Далее говорится о том, что идущий этим путем спасает и свой род. Он - воистину велик, он - подлинный брахман, познавший Веды, и он - вайшнава, шайва, саура и ганапата одновременно.

Так в «Махачиначарасара-тантре», путь которой - Махачина-храма - превосходит сущность всех остальных, заканчивается вторая глава.

Глава третья

Благой Шива сказал:

1. «Мудрец Васиштха, услышав сказанное Вишну, вновь вопросил, сложив ладони:

Васиштха сказал:

2-3. «О Господь, Бог богов, Исполненный Знания! Мне было сказано о пути Махачины. Из двух - вина и женщины - что является основой [этого пути], скажи, о Всевышний Владыка!»

Благой Господь сказал:

4. «На этом высшем пути эти две [питхи] - равны, о мудрый! И все же для богов важнее женщина - вне всякого сомнения!

5. Поскольку в теле женщины всегда пребывает Благая [Богиня], все женщины достойны почитания и названы основой [пути]».

Васиштха сказал:

6. «Скажи, о Бог, Господь, Исполненный всего Знания, как лучшими из людей должно совершаться то почитание женщин».

Благой Господь сказал:

7. «Лучшими садхаками Махамайя почитается трояко: в йони-питхе, мантра-питхе и янтра-питхе.

8. Из всех же питх, йони - основная. [Если] Богиня почитается [именно] там, то она моментально [изливает] свою милость.

9. О мудрец, это высшая причина всех восьми сиддхи. [Вот] говорю о йони-пудже, наилучшей сад-хане в моем [почитании].

10. Танцовщица, капалини, проститутка, прачка, парикмахерша, брахмани, шудрани и пастушка,

11. и цветочница - вот прославленные девять женщин [Кулы]. Лучшая же - искусная и разумная, наделенная [благими] качествами - какой бы касты она ни была.

12. Следует принимать только ту шакти, которая предана гуру. Иначе [садхака] попадет в ад.

13. Следует пребывать с шакти - превосходной, благой, украшенной всевозможными украшениями, прекрасной, безумной от йаувана-улласы, лишенной стыда, [обладающей] чарующей улыбкой.

14. Раздев ее и распустив волосы, следует умастить ее йони благовониями и сандаловой пастой и предложить ей цветы.

15. Почтив гуру и Шакти и сделав шадаига [-ньясу], следует совершить питха-пуджу - в центре питхи почитать Благую.

16. В этой \пудже\ нет ни аваханы, ни джива-нъясы. Почтив шакти подношениями (упачарами) и предложив ей аргхью, [почтив] с мантрой Бхайраву в лингаме, следует почитать Великую Владычицу [, пребывающую в йони].

17-18. Далее следует совершить хому с благовониями, вином, зернами риса и цветами (также менструальной кровью). О мудрец, с каждым введением [лингама] нужно повторять мантру.

dharmAdharmahavirdlpte AtmAgnau manasA sruchA

suShumnAvartmanA nitye akShavR 'ittiM juhomyahaM swAhA.

19-20. В завершение джапы следует сделать окончательное подношение (пурнахути) с мантрой.

prakAshAkAshahastAbhyAmavalambyonmanlsrucA

dharmAdharmakalAsnehapUrNaM vahnau juhomyahaM swAhA.

Эта мантра освобождает ото всех ужасных грехов.

21-22а. Садхаке не следует вне времени пуджи созерцать шакти обнаженной и пить вино. Созерцание уменьшает продолжительность жизни, а питье вина приводит к пашу-бхаве.

22Ь-23а. Если брахман будет пить вино, не пребывая в Кулачаре, или из-за страсти - ему следует покаяться!

Далее говорится о мантре, снимающей проклятие с вина.

<...>

ЗЗЬ. Знающий Брахман на пути Кулы (или путем Кулы) быстро достигает состояния Вишну.

34. Пей, пей и еще пей. Упав наземь, встань и вновь пей - и не узнаешь более рождений!