Каула Тантра Санграха

13. Они делятся по чувству на дивъя-шакти и вира-шакти, вне зависимости от касты, в которой рождены.

14. Поскольку она ведет себя распущенно, то зовется вешьей. Та, которая рождена в межкастовом браке, зовется сарва-вешья. Та вешья, которая идет путем Кулы, - дарует освобождение!

15. Поцелуи, объятия, введение лингама в йони, созерцание йони и соития, освящение мантрой, тройная сандхъя (соединение), прославление йони и лингама [- таковы семь действий почитания йони].

16. Как сказано Шанкарой, вешья должна [быть освящена] повторением мантры. Та, которая лишена этого, не годится для почитания Кулы.

17. [Пусть] она ежедневно повторяет мантру, радуемая мужчинами, а ночами повторяет мантру, соединившись с тем, с кем желает.

18. Повторение мантры вместе с

вешьей называется пурашчараной. [Та вешья,] которая в соитии - сверху, несомненно, сама Кали!

19. О Любимая, сиддхи в мантре достигаются в обратном соитии (випарита-рати) с женщиной! Повторяя мантру в обратном соитии, достигаешь освобождения. Повторяя мантру в обратном соитии, живешь на земле, единый с Кали.

20. В обратном соитии - Кали, в обратном соитии - Тарини. Та вешья, которая в випарита-рати - сама Кали, это несомненно.

21. Шакти-видьи не приносят сиддхи без випарита-рати. Вешья, которая в випарита-рати, почитаема в трех мирах.

22. Крепко обняв ее, следует ее почитать, созерцая янтру Дакшина-Кали (т. е. йони).

23. О Владычица Кулы, пурашчарапа [должна совершаться] с вешьей! Такова [настоящая] вешья, а не та, которая неправедна и развратна.

24-26. Соитие с развратной женщиной ведет в ад. Лишь та вешья, которая становится вира-шакти,

подходит для кула-садханы. В кула-садхане надлежит почитать ту вешью, которая освящена пурашчараной.

25. Преданная лингаму Шивы - праведна, преданная Шива-лингаму - Сама Сати. Вешья, преданная Шива-лингаму, восславлена, как преданная своему Владыке. Йони - Мать, а лингам - Отец. Следует воспринимать их таким образом.

27. В образе лингама - Махакала, в образе йони - Калика. Их соединение (йога) воистину величественно и достойно всякой хвалы. Та вешья, которая почитает Шиву без своего бхайравы, попадет в ад.

29. Вира же, когда он не вместе со своей бхайрави, не должен думать о другой. Если же будет, то станет больным и пойдет в ад.

30. В ритуалах Кулы следует отвергать вешью, которая не определилась в Пути и которая принадлежит обществу пашу...

31. Вешья, исполненная любовной страсти, особенно во время месячных, которая жаждет наслаждения, - проявление Калики, Она дарует все сиддхи.

32. В рот Матери следует дать рот Отца (см. стихи выше. - Прим. перев.), повторяя мантру. Так [садхака и садхика] освободятся ото всех грехов и достигнут нирваны.

33-35. О Парвати, во время эякуляции постигается нирвана! В это время Махакала внутренне наставляет идущих путем Кулы и раскрывает им все тайны. Шакти во время оргазма благодаря его наставлению становится самой Кали.

36. От Вед происходит карма (действие и ритуал), от кармы происходит связанность. Следует отвергнуть дела и предписания Вед и повторять мантру в любовном наслаждении.

37. Муж-каула - сам Шамбху, он - гуру для шакти. Он - воистину муж для женщины Кулы, а не мирской муж!

38. На пути Кулы нет греха в оставлении мирского мужа. В ведизме же - его нельзя оставлять.

39. Муж-каула -

защитник и образ самого Шивы. Нет успеха для шакти в сиддха-видъях без мужа-каулы... Та женщина, которая следует пути Кулы, - несомненно, освобожденная! Для той, которая не хочет иметь мужа, Шивой будет сам Махакала - это истинно, истинно и несомненно.

<...>

41. Шестнадцатилетняя шакти - Кали, Тара - пятнадцатилетняя, Сундари - четырнадцатилетняя. Тринадцатилетняя - Унмукхи, двенадцатилетняя - Бхайрави.

42-43. О Владычица Кулы, двенадцатилетняя шакти - брахма-вешъя, известная как великая праведница, которую трудно найти во всех трех мирах.

Дивья- и вира-садхака - муж для всех женщин, которые есть в небесах, на земле и в преисподней.

44. Женщина Кулы - сама Бхагавати, она - Кали, Тара и Сарасвати, она - сама Бхайрави и Чхин-намаста.

45. Женщина Кулы - Сундари, она - Махиша-мардини [Дурга], она - Бхуванешвари, Бала и Багала. Она - Дхумавати и она - Матанги, она - Аннапурна и она - Тварита.

<...>

47. Женщина Кулы - воистину преданная мужу, она - праведная подвижница, несомненно, приносящая успех во всех мантра- и янтра-садханах.

48. Женщина Кулы - божественна, она - образ всех йогини, она - Рамбха, Урваши, Рати, Рама и Тилоттама».

Джнянарнава-тантра