Каузальный дуализм. Размышления об онтологии и природе сознания

При таком подходе неопределённость становится единственным монистическим принципом, объединяющим все остальные сущности онтологии. Все дальнейшие принципы строятся на онтологическом плюрализме. Поэтому, во-вторых, предлагается принцип независимой природы случайного и необходимого. В соответствии с этим принципом, случайность полагается следствием неопределённости, а необходимость – следствием локального упорядочения, локальной симметрии неопределённости. Таким образом, необходимость (в отличие от случайности) постулируется как локальное свойство среды и имеют место локально упорядоченные одномерные онтологии.

Локальный характер необходимости, или так называемое близкодействие, описанное Максвеллом и Эйнштейном, подразумевает наличие локального переносчика любого взаимодействия. В современной физике известен набор из как минимум четырёх переносчиков взаимодействий, с помощью которых описываются основные фундаментальные силы природы, действующие локально. Нелокальный характер случайности до сих пор не был описан, так как, по сути, представляет собой некое тавтологические умозаключение. Чтобы утверждать, что случайность «переносится» нелокально, требуется специальный новый язык, для которого «различные случайности» оказываются связаны некоторым отношениями «достраивания». Этот язык может быть разработан в рамках описываемого метода. Например, можно говорить про общее число несвязанных событий во Вселенной и соотносить его как долю с числом связанных событий и т. п.

В-третьих, как уже было указано выше, был предложен принцип формирования онтологий более высокого порядка. По этому принципу локально упорядоченные одномерные онтологии в рамках неопределённости не взаимодействуют друг с другом, что тождественно тому, что их взаимодействие случайно. Поэтому онтологии второго, третьего и т. д. порядков, состоящие их двух и более локально упорядоченных одномерных онтологий, представляют собой сложные каузально-гетерогенные образования.

В-четвёртых, был предложен принцип нелокального объединения. Данный принцип постулирует, что теоретически возможен и допустим нелокальный агент, принадлежащий одновременно двум и более локально упорядоченным онтологиям. Как следствие принципа, такой агент потенциально может быть описан как наблюдатель. Часть отношений, в которых участвует такой агент, оказываются системными (или локальными), а часть – не относящимися к системным (то есть нелокальными). Поэтому для такого многомерного наблюдателя естественным образом и органически возможны процессы, которые являются стохастическими или вероятностными (локально-нелокальными).

В-пятых, с первыми четырьмя онтологическими принципами имманентно связан эпистемологический принцип достраивания. В соответствии с ним, достраивая многомерную онтологию каузально не связанными «мирами» до определённого порядка, можно задать агента таким образом, что для него как для наблюдателя становятся доступны различные формы отношений между онтологиями, в том числе и ментальные свойства. Это методологический принцип, который одновременно является и онтологическим. То есть он может быть рассмотрен и как метод моделирования реальности, и как принцип её естественного формирования в процессе эволюции. Хотя в этом случае под эволюцией понимается не развитие форм движения материи и их усложнение, а наслаивание локально упорядоченных, но каузально не связанных друг с другом онтологий. (Здесь термин «каузально не связанные», в соответствии с третьим принципом, тождественен понятию «связанные случайно».)

Плюралистическая онтология, которая описывается этими пятью принципами, содержит в себе как возможность ментальные феномены, например такие как «чувство». Это может быть описано следующим образом. Поскольку локально упорядоченные онтологии каузально не связаны друг с другом, а разделены неопределённостью, то для нелокального агента или субъекта в этой многомерной модели возможны такие конфигурации, когда событие, происходящее в одной из онтологий, доступно с точки зрения другой онтологии не непосредственно как причина, а опосредованно как феномен, то есть через нелокальность агента.

Важным эпистемологическим вопросом для обсуждения предложенной онтологический системы является применение принципа бритвы Оккама. Так как этот принцип вообще фундирует редукционизм, то в случае с дуалистическими и плюралистическими моделями, кажется, невозможно избежать противоречия с этим принципом. Однако множит ли сущности данная теория? По сути, каузальный дуализм фундаментально утверждает, что возможны принципиально каузально не связанные формы бытия. При этом противоположное утверждение означает, что все формы бытия в мире потенциально взаимосвязаны, то есть постулирует известный принцип о связи всех событий и явлений природы [Энгельс Ф., 1975, с. 359].