Кавказ и аланы

Более ранние (VII–VIII вв.) связи с тюркским миром лучше документированы для Северо-Западного Кавказа (Среднее Прикубанье) и Северо-Восточного Кавказа (Дагестан), где нами выделен набор посуды, который может быть связан с болгарами: кубышки, горшочки с линейным и линейно-волнистым орнаментом, малое количество керамики в погребениях [см. Ковалевская, 1981]. В Центральном Предкавказье с болгарами связывают грунтовые могилы с заплечиками, раскопанные Е. И. Крупновым в Кешенэ-Алы (Балкария). Можно предположить, что находки металлических гривен связаны с болгарами, двухпластинчатые фибулы тоже чаще происходят из болгарских погребений.

Как мы уже говорили, определенное отношение к данной теме имеет вопрос о скальных захоронениях на Кавказе, ареал которых ограничен Урупом на западе и Чечено-Ингушетией на востоке, притом что их основная масса приходится на Верхнее Прикубанье и долину Подкумка. Введя эту категорию погребальных памятников в научный оборот, Т. М. Минаева [Минаева, 1965; 1971] выдвинула положение об их аланской принадлежности, связав их с грунтовыми катакомбами, причем в дальнейшем это положение никем не оспаривалось. На самом деле скальные захоронения могут быть разбиты на ряд типов, из которых часть оказывается по конструктивным деталям близкой к земляным катакомбам, а часть — к подземным и полуподземным каменным склепам.

По мере увеличения находок дата уточняется, но не углубляется. Бесспорно то, что они функционировали с VIII в., в частности во второй его половине (возможно, с рубежа VII–VIII вв.); в то же время за последние годы медленно, но верно растет число классических катакомбных могильников VI–VII вв. на верхней Кубани. Пока нельзя сказать ничего определенного об этнической принадлежности населения, оста бившего скальные могильники, нужны раскопки близлежащих поселений, но сейчас можно предположить, что в них погребали своих умерших не только (а может, и не столько!) ираноязычные аланы, но и тюркоязычные народы, очевидно болгары, генетическая-связь которых с балкарцами и карачаевцами безусловна. Но это тема, требующая дальнейшего исследования, в частности расширенных полевых работ.

Новые раскопки или новый подход к материалу, тщательный анализ мелочей или взгляд сверху на всю панораму способствуют тому, что каждый год вносит свою лепту в углубление и конкретизацию наших представлений на эту тему. Следует сказать, что каждая из маленьких главок данной работы может стать темой большого специального исследования, а в предложенном кратком виде отражает лишь состояние рассматриваемой проблемы в науке. Охватить же все многообразие точек зрения, пересекающихся, дополняющих (или отвергающих) друг друга, нам не представляется возможным. Если автору удалось протянуть лишь слабую нить от читателя, который, возможно, ставит совсем другие вопросы и ждет иных ответов, к многочисленным и очень разным исследованиям, упоминавшимся в этой работе, то он будет считать свою задачу выполненной. Хотелось бы вновь обратиться к тому, с чего начиналась книга: собраны «с обширнейших лугов лишь немногие цветы» (Иордан), но этих цветов в мире так много, что каждый «в меру ума своего» может, собирая их, сплетать венки и гирлянды, оценив присущие им красоту и внутреннюю гармонию, разнообразие и закономерность сочетаний:

Если о чем-нибудь сказано мало, а ты сам, живущий в соседстве с (описываемым) племенем, припоминаешь больше, сделай свои добавления.

Иордан

Литература

Абаев, 1949. — Абаев В. И. Осетинский язык и фольклор. Т. I. М. — Л, 1949,

Абаев, 1958. — Абаев В. И. Историко-этимологический словарь осетинского языка. Т. I, 1958; Т. II. М. — Л., 1973; Т. III. Л., 1979.

Абегян, 1948. — Абегян М. История древнеармянской литературы. Ер., 1948.

Абрамова, 1972. — Абрамова М. П. Нижне-Джулатский могильник. Нальчик, 1972.

Абрамова, 1974. — Абрамова М. П. Памятники горных районов Центрального Кавказа рубежа и первых веков нашей эры. — Археологические исследования на юге Восточной Европы. М., 1974.

Абрамова, 1975. — Абрамова М. П. Катакомбные погребения IV–V вв. из Северной Осетин. — СА. 1975, № 1.

Абрамова, 1978. — Абрамова М. П. К вопросу об аланской культуре Северного Кавказа. — СА. 1978, № 1.

Абрамова, Магомедов, 1980. — Абрамова М. П., Магомедов М. Г. О происхождении культуры Андрейаульcкого городища. — Северный Кавказ в древности и в средине века. М., 1980.

Агафий, 1953. — Агафий. О царствовании Юстиниана. М., 1953.

Алексеев, 1974. — Алексеев В. П. Происхождение народов Кавказа, Краниологическое исследование. М., 1974.

Алексеева, 1970. — Алексеева Е. М. Классификация античных бус. — Статистико-комбинаторные методы в археологии. М., 1970.

Алексеева, 4975. — Алексеева Е. М. Античные бусы Северного Причерноморья. М., 1975.

Алексеева, 1949. — Алексеева Е. П. Позднекобанская культура Центрального Кавказа. — «Ученые записки ЛГУ, № 85. Серия исторических наук. Вып. 13. Л., 1949.