Казнь Иисуса и Христианство

По римскому законодательству обвинение должно было предъявляться дважды. «Пилат сказал: Итак, ты Царь Иудейский? И Иисус ответил: «ты говоришь» (Ин. 18, 37). Итак, Иисус подтвердил, что считает себя Царём Иудейским. Не менее важно, что грядущим Царём Его считали и Его ученики, и многие жители Иерусалима, прослышавшие о чуде воскресения «четырёхдневного» Лазаря. А это уже опасно. Это чревато восстанием против римлян. А восстание Пилат никак допустить не мог. И он казнил Его как Царя-самозванца, нарушителя закона Октавиана Августа от 8 г.н.э.: только римский кесарь имел право назначать Царя в подвластных Риму государствах. И только он. Бунтари подлежали распятию на кресте, как враги Рима. Юридически Пилат поступил в полном соответствии с римским законодательством. Над головой преступника прибивали дощечку с надписью его вины. «Пилат же написал и надпись, и поставил на кресте. Написано было Иисус Назорей, Царь Иудейский… Первосвященники же Иудейские сказали Пилату: не пиши: «Царь Иудейский», но что Он говорил: «Я Царь Иудейский». Пилат отвечал: что я написал, то написал» (Ин. 19, 19, 21–22). «И была надпись вины Его: Царь Иудейский» (Мк. 15, 26).

«Что я написал, то написал». Пусть прохожие видят, что ожидает самозванцев, без разрешения римского кесаря объявивших себя Царём.

А какую роль сыграли выкрики из толпы: «Распни Его?». Никакую. По свидетельству документов того времени и историков Пилат был весьма жестким правителем и без колебаний расправлялся с врагами Римской республики (как тогда называлась Римская империя). Решение об участии воинов Пилата в ночном аресте Иисуса в Гефсиманском саду и о Его казни, если Он не отречется от своих мессианских притязаний, было принято ещё накануне вечером на совещании Пилата с первосвященником Каиафой. Об этом совещании свидетельствует два отмеченных в Евангелиях факта: участие тысяченачальника Пилата в аресте Иисуса (Ин. 18, 12) (тысяченачальник подчинялся не Каиафе, а Пилату), и просьба жены Пилата: «Между тем, как сидел он на судейском месте, жена его (Пилата) послала ему сказать: не делай ничего Праведнику Тому, потому что я ныне во сне много пострадала за Него» (Мф. 27, 19). Значит, уже вечером жена Пилата знала о намерениях Пилата сделать Иисусу что-то плохое.

Иисус Назорей был столь популярным в народе, что еврейские и римские власти решили бросить народу кость: помиловать другого популярного в народе человека – Варавву, во время мятежа против римлян сделавшего со своими сообщниками убийство. А первосвященники организовали, чтобы утром в толпе перед Пилатом оказалось большинство сторонников Вараввы, «И превозмог крик их и первосвященников» (Лк. 23, 23).

Пилат блестяще выполнил отведенную ему роль человека, будто желавшего отпустить Иисуса. Это подчёркивали Евангелисты, так как Евангелии писались в римской республике, христианство стремительно распространялось и негоже было поклоняться человеку, казнённому римской властью.

Ай-да Пилат! Ну и артист!

Преданный Иуда

Рахутин Г. С. Христос и Большая Ложь.

Сборник статей. – М.: Изд-во «Спутник+», 2019. – Стр. 27–31.

Предательство. Это нож в спину. Удар неожиданный и нежелательный. Удар от человека, которому доверял. Это подлый поступок. Очень подлый. Совершил ли такой поступок Иуда Искариот?

Предательство Иуды Искариота не вызывает сомнений ни у евангелистов, ни у официальной церкви, ни у составителей словарей. Слово «Иуда» стало нарицательным словом – синонимом слова «ПРЕДАТЕЛЬ». В словаре русского языка С. И. Ожегова написано: «Иуда, – ы, м. (презрительное). Предатель, изменник (от имени апостола Иуды, предавшего, по евангельскому мифу, Иисуса Христа)».

В народе о человеке необычайной жадности и вероломства говорят: «Он готов продать за тридцать сребренников». Тема «Поцелуй Иуды» отражена во многих произведениях живописи, литературы, кино. И когда говорят «поцелуй Иуды», имеют в виду поцелуй неискреннего, вероломного человека.

Так совершил ли подлый поступок Иуда Искариот? Откуда он родом? Чем занимался? И кого предал, если, действительно, он предатель?

Родом он, как полагают многие исследователи, из Кариот – селения в предгорьи на берегу Мёртвого моря близ крепости Массад.