Кэйе и Семнех-ке-рэ. К исходу солнцепоклоннического переворота в Египте

Места, в которых говорится, что солнце восходит в своем «явлении» (хпрв) как «Йот живой», позволяют уже сами по себе предполагать, что принятие солнечным существом образа «Йота» приурочивалось к утру. Это полностью подтверждает надпись слева во входе в гробницу Эйе в Ах-Йот: «Рождаешь ты (т. е. солнце) его (т. е. царя) утром, подобно явлению (хпрв) твоему. Создаешь ты его как знамение твое, подобно Йоту» (ЕА VI: XXV, строки 4-5). Содержание надписи Эйе было передано своими словами со многими переделками и добавлениями, включая пересказ отрывка из другого («большого») славословия Эйе, в гробнице Туту на южном же кладбище Ах-Йот и тоже на стене входа. Для лучшего уразумения приведенного места из гробницы Эйе хорошо сравнить его с вольным его пересказом у Туту (ЕА VI: XV, строка 3).

Эйе	Туту
(«ты» — солнце, «он» — фараон)
Рождаешь ты его утром, подобно явлению твоему.	Рождаешь ты величество его подобно тому, как рождаешь ты тебя повседневно непрестанно.
Создаешь ты его как знамение твое, подобно Йоту.	Создал ты его из лучей твоих, чтобы сотворить (т. е. жить) век Йота.

Итак, рождение по утрам солнцем самого себя есть рождение им своего «явления», которое, как мы видели, есть «Йот живой», «живущее» в мире, видимое солнце. Древнее представление о ежедневном самовозрождении солнца повторяется упорно в солнцепоклоннических надписях и часто связывается с представлением о ежедневном порождении солнцем Амен-хотпа IV. Вот что писал об этом Э. Дриотон: «Божество... открывается каждое утро миру посредством двойной операции: оно производит диск, посредством которого оно являет себя само, и в то же время оно рождает царя как свой собственный образ».[ 182 ] И вот что говорят по этому поводу солнцепоклоннические надписи: «Рождает оно сына своего честного Ва-н-рэ наподобие себя непрестанно» (ЕА IV: XXXIII Apy = XLIII, строка 8), «рождает оно сына своего честного Ва-н-рэ наподобие себя непрестанно вековечно» (ЕА I: XXXVII, строка 10, из того же «малого» славословия солнцу), «Йот рожден в небе повседневно, (и) рождает он сына своего, вышедшего из утробы его, наподобие себя не[пре]станно» (ЕА VI: XVI, строки 13-14, из того же славословия), «рождаешь ты его утром, подобно явлению твоему» (ЕА VI: XXV, строка 4, из приведенного выше места), «рождаешь ты величество его подобно тому, как рождаешь ты тебя повседневно непрестанно» (ЕА VI: XV, строка 3, пересказ предыдущего места), «рождаешься ты подобно тому, как рождается Йот» (ЕА I: XXXVIII, строки 3-4 западной надписи), «Йот живой, рождающий себя сам повседневно» (ЕА VI: XXIV); ср. «властитель рожден, как Йот, оставаясь вековечно наподобие его, сотворяя тысячу тысяч празднеств тридцатилетия, приказанных ему Йотом живым, (кому) дано жить вечно вековечно» (EA VI: XIV).

Итак, солнце ежедневно порождает себя вновь, и это самовозрождение есть порождение своего «явления» — видимого солнца, самопорождение себя как Йота.

В. Смысл солнечного имени

а. Знак жизни в начале имени

Солнечное имя обыкновенно начинается знаком жизни: маленьким — в раннем виде имени (см. § 11, 19), большим — в позднем (см. § 26). Если б даже этот знак иногда читали («да живет»), то для понимания имени он все равно не имел бы значения. И это не только потому, что его не проставляли подчас в раннем виде имени (см. § 11, 19) и изредка даже в позднем (см. § 26). В ряде случаев читать знак жизни впереди солнечного имени было бы просто неестественно. И таких случаев много. До чего неуклюже, например, выглядели бы нижеследующие словосочетания, если бы в составе их знак жизни в начале солнечного имени надо было читать «да живет», а «Ра-Хар-Ахт» и «Рэ, властитель небосклонный» превращать в подлежащее из определения или дополнения.

В строчном солнечном имени:

«Прославление ДА ЖИВЕТ Ра-Хар-Ахта, ликующего в небосклоне в имени своем как Шов, который (есть) Йот», (и) [слуги божьего первого (т. е. верховного жреца)][ 183 ] ДА ЖИBET Ра-Хар-Ахта, ликующего в небосклоне в имени своем как Шов, который (есть) Йот» (JEA IX: XXVII h = ТТА: 141-142, CXXXIII, ср., возможно, тоже верховножреческое звание RME II: LVII 2c = TTA: 149 CXLVII А, см. § 55, 65); «связка (растений) отца твоего ДА ЖИВЕТ Ра-Хар-Ахта, ликующего в небосклоне в имени своем как Шов, который (есть) Йот» (FTEQ: XXVII = ZAeSA XXI: 129 = TTA: 138 CXXVI = TVR: XXX = LII = U18D: 1780).

В ранних солнечных кольцах: