Читаем Ханы и князья. Золотая Орда и русские княжества полностью

Тохтамыш из Москвы вывез всё что только мог. Никто ему не мог препятствовать. Никого не было – ни великого князя, ни войска. Татары вывезли весь золотой запас. В соборах и церквах Кремля были сорваны все иконы, драгоценная церковная утварь, золотой и алмазный запас митрополитов. Были вывезены все товары купцов (ювелирные изделия, меха, ткани и др.). Имущество боярских домов в Кремле и архивы княжеской администрации были частично сожжены, частично разграблены. Остальное увезли в Орду. Но этого было мало. Татары разорили всё княжество, грабили, угоняли в плен местное население. Обратно татары ушли через дружественное им Рязанское княжество, которое на Куликовом поле воевало против русских. Несмотря на эту заслугу, татары разорили и Рязанское княжество.

Куликовская битва, 3-й этап

Таковы уроки истории. Проведя блестяще Куликовскую битву, русские сумели её плодами пользоваться только два года. Они решили, что уже не надо ни армии, ни разведки, ни оборонных мероприятий. В такой ситуации оставалось только сбежать из Москвы.

Дмитрий Донской вернулся в Москву на пепелище и, кстати, без рати, которую он помчался собирать. Если бы остался в Москве, то, возможно, жертв было бы меньше. А рать собирать следовало раньше, а не тогда, когда гром грянул. Да, этим делом должны были за ниматься полководцы. Где были они?

Так все было загублено. Московское княжество было отброшено на 75 – 100 лет назад. О Куликовской битве можно было забыть. Всем казалось, что ордынское рабство никогда не кончится. Дань татарам удвоилась – надо было платить и за убитых и за угнанных в рабство. Дмитрий Донской гарантировал выплату дани. Он вынужден был послать в Орду в 1384 году заложником своего сына, наследника престола князя Василия II. У Московского княжества сложились весьма острые отношения с другими княжествами – Суздальским, Рязанским, Тверским. Это было результатом политической игры Орды («разделяй и властвуй»). Орда создавала противовес Москве, и весьма успешно.

Казалось, что русские обречены на вечное рабство. Но им помог Бог руками (мечами) Тамерлана. Тамерлан разгромил Орду, и Россия получила передышку, поскольку Орда была занята своими внутренними проблемами.

В такой ситуации московский князь в 1405 году отказался платить дань Орде. В 1408 году татары пошли на Москву. Возглавил поход ордынский полководец Едигей.

1 декабря 1408 года татары под водительством Едигея осадили Кремль. Великим князем был уже Василий II Дмитриевич, сын Дмитрия Донского. Он, как раньше его отец, бежал из Москвы. И конечно в Кострому собирать рать. Москва пыталась защититься. Но она к этому, как и раньше, не была готова. В Москве находился князь Серпуховский (участник Куликовской битвы), начальник гарнизона Владимир Андреевич Храбрый. Они пытались организовать оборону Кремля.

Едигей Кремль не взял, но расположился в Коломенском и обещал взять Кремль измором. Свежи были воспоминания о Тохтамыше, и Едигею предложили все, что он захочет, только бы ушел. И он ушел, прихватив 3000 рублей серебром, несколько десятков тысяч полоняников для продажи в рабство. Было вновь разграблено все княжество, города разорены, некоторые сожжены (Можайск). Едигей с этой добычей 20 декабря 1408 года ушел спокойно. А великий князь Василий II всё не появлялся с ратью.

И платить дань Орде пришлось до 1474 года. И все это не за счет князей, а за счет того простого народа, который ещё не угнали в рабство. Он имел свое родное, домашнее рабство.

Дань не спасала от набегов татар. Набеги были очень продуктивны, захваченные полоняники давали большой доход, поскольку их сразу отправляли на невольничьи рынки Востока. Кроме того, ордынцы прихватывали немало скота и всё, что могло пригодиться.

Такие походы-набеги татар были в 1415 году (разорение Елецкой земли), 1427-м (разорение Рязанского княжества), 1428-м (набег на костромскую землю), 1437-м (поход к Заокским землям), 1451-м (поход на Москву), 1468-м (поход на Рязань), 1471-м (поход на Московское княжество), 1472-м (поход на Московское княжество – был прерван), 1474-м (поход на Московское княжество). В последнем случае Иван III откупился (140 тыс. алтын).

В 1480 году хан Ахмат требует от Иван III выплатить дань за последние 7 лет. Иван III выступает с войском навстречу ордынским войскам.

Татарское войско вышло к реке Угре. На противоположном берегу были русские войска Ивана III. Попытки татар переправиться через реку русские пресекали артиллерийским огнем. Татары отошли от берега и занялись разорением русских городов. Разорили всего 12 городов (Мценск, Одоев, Перемышль, Старый Воротынск, Новый Воротынск, Старый Залидов, Новый Залидов, Опаков, Мещовск (Мценск), Серенск (Козельск).

Затем начались переговоры. Но Иван III не согласился выплатить дань за 7 лет. Переговоры прекратились.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное