Харинама чинтамани размышления о сакральных истинах

Опасность возникает, когда одна из сторон на самом деле оскорбляет другую и усиливает иллюзию противоположной стороны. Когда преданные, потеряв веру или чересчур увлекшись измышлениями своего ума, слышат или сталкиваются с фанатиками, они отдаляются еще больше. С другой стороны, когда фанатики видят отклонения преданных, ставших последователями рационализма или крайнего либерализма, их фанатизм лишь увеличивается. Вследствие этого ухудшается общение между преданными и теряется взаимоуважение, что приводит к нездоровой атмосфере. Подобный конфликт имеет место во всех религиях и организациях. Б этом нет ничего нового. Однако и та, и другая сторона не должны поддерживать противостояние или идти на компромисс, напротив, они должны дополнять друг друга на пользу общества, что докажет присутствие истины и смысла на обеих сторонах. Такой синтез покажет, что суть включает в себя обе стороны.

Например, чистый преданный знает все, благодаря своему положению слуги Кришны; но в вопросах, касающихся материального мира, можно сказать, что чистый преданный не Бог, и он не обладает какими-то мистическими силами, наделяющими его способностью знать или контролировать все проявления творения Бога. Некоторые люди теряют веру в чистого преданного просто из-за того, что не понимают истинного смысла чистоты. Другие бросаются в противоположную крайность и ставят чистого преданного на один уровень с Богом. Так поступили христиане в своей религии, возвысив Иисуса до уровня воплощения Бога, вместо того, чтобы принять его как сына Божьего.

Обычно проповедник приспосабливает свой подход для с ознания каништхи, чтобы у людей не возникало подобных вопросов, и чтобы они просто буквально следовали всему. В известном смысле, это опасно, потому что таким образом преуменьшается всепроникаемость Кришны и его постоянное, вечно свежее и никогда не устаревающее присутствие. Хотя Кришна совершал Свои деяния в прошлые времена, необходимо радоваться, видя деяния, которые Он с овершает в настоящий момент, и с нетерпением ждать Его будущих деяний, которые проявятся в бесконечном разнообразии форм.

Слова Бхактивиноды о шастрах очень деликатны, особенно, когда он говорит о том, что шастры можно изучать, проверять, принимать, а в некоторых случаях и от вергать. Более того, когда чистый преданный действует в рамках материальной природы, следует воспринимать это как артха-праду, а не парамартха-праду. Однако люди умудряются исказить это понятие до бесконечности.

Когда чистый преданный приходит в материальным мир, он может в той или иной степени перенять некоторые свойства материальной энергии, потому что он принимает определенные человеческие качества. Некоторые люди считают, что это замечательно, потому что, когда Кришна присылает Своих представителей, они устанавливают с нами такую прочную связь, что перенимают определенные модели поведения, пытаясь помочь нам наиболее подходящим образом. Это удивительное проявление могущества Кришны, который позволяет чистым преданным иметь простые человеческие качества.

Другие, наоборот, очень сильно раздражаются, считая, что такой взгляд умаляет положение чистого преданного, который никогда не совершает ошибок. Если такой человек обратит внимание на простые человеческие качества чистого преданного, все, его вера пошатнется, потому то он начнет сомневаться в чистоте этого преданного. Однако другие преданные черпают еще большее вдохновение, размышляя о жизни Шрилы Прабхупады и трудностях, которые ему пришлось преодолеть. Они видят, каким образом Кришна действовал посредством Своего чистого пренного и не раз делал так, что он оказывался в трудном положении. Ошибка, совершенная чистым преданным, действительно является таковой, но, кроме того, она - одна из составляющих частей его совершенства, потому что чистый преданный - это слуга Кришны, который посвятил свою жизнь служению Ему. Кришна может обусловить чистого преданного