Харинама чинтамани размышления о сакральных истинах

Разве можно ожидать беспрепятственного общения со святым именем, если нам не хватает веры в святое имя или если мы повторяем его с оскорблениями? Например, вы идете куда-то с человеком, который вам не нравится, и, к тому же, не знаете, куда идете,- скорее всего вы постараетесь как можно скорее остановиться. Продолжив идти с. этим человеком, вы вероятно подумаете: «На самом ли деле он друг и желает мне добра? Может быть, я ему не нравлюсь? Я и сам не уверен, нравится ли он мне. Каковы его скрытые мотивы?» В обществе такого человека вы будете чувствовать себя неуютно из-за ряда неопределенностей.

Представьте, что вас кто-то зовет с противоположной с тороны улицы, но ваше имя он сопровождает грубыми словами. Вместо того, чтобы перейти улицу и подойти к этому человеку, вы, вероятно, повернете в противоположную сторону, понимая, что его намерения вряд ли окажутся благими. Вы не захотите общаться с ним, потому что такой человек может напасть на вас или оскорбить. Поэтому вам не понравится, что этот человек зовет вас, и вы, скорее всего, просто проигнорируете его. Гак должен ли Кришна отвечать на наши грубые и оскорбительные призывы? Мы просто создаем все новые препятствия и замедляем свой прогресс, если повторяем святое имя в таком сознании. Без веры в святое имя невозможно получить полное благо от общения с ним.

Шрила Харидас Тхакур дает нам множество прекрасных возможностей увидеть могущество святого имени. Когда блудница пришла, чтобы соблазнить Харидаса, старающегося сосредоточиться на служении Кришне, он не пал жертвой соблазна и не убежал от нее; он обратил ее в сознание Кришны и помог изменить жизнь к лучшему. Иногда могущественные йоги совершают всевозможные аскезы и приобретают различные шакти, но, когда появляется возможность утолить вожделение, они становятся его жертвой. Если такой возможности не появляется, они сохраняют свой статус, но, как только возникает соблазн,- падают. Многие йоги жили в местах паломничества, были найштхика-брахмачари и совершали религиозные обряды с самого рождения. Но, приезжая в Америку или Европу, большинство из них падает. Они очаровываются Западом и свободным общением мужчин и женщин. Женская энергия завлекает их, и в большинстве случаев они падают. Без особой милости в Кали-югу у человека всегда будут проблемы. Шрила Харидас не поддался соблазну благодаря могуществу святого имени. Б этом сила Харидаса Тхакура, и именно поэтому Кришна просит его поделиться своим опытом.

Глава Первая

Начинается «Харинама Чинтамани» с удивительного описания благоговения, которое Харидас Тхакур ощутил в обществе Господа Чайтаньи.

«Шрила Харидас припал к лотосоподобным стопам Господа и крепко обхватил их. По его телу пробежала волна восторга, и он начал возносить молитвы, прерывавшиеся дрожью и слезами. Задыхающимся голосом Шрила Харидас сказал: «Господь мой, Твои удивительные игры непостижимы. Я же неудачлив и неграмотен. Мое единственное прибежище - Твои лотосные стопы. Какой смысл в том, чтобы задавать вопросы такому бесполезному человеку, как я?» «Харинама Чинтамани», 2

Когда Харидас, дрожа и плача, обнимает стопы Махапрабху, Господь Чайтанья передает ему Свою любовь и наделяет особой силой. Харидас Тхакур считает себя совершенно недостойным и неспособным объяснять что-либо (давать наставления), но в то же время не препятствует этой передаче, а просит Господа использовать его как инструмент и говорить через него. Кришна мог бы и Сам нее рассказать, но Он хочет прославить Своего преданного. Он поступает таким образом, чтобы подчеркнуть доступность Своей милости, несмотря на кажущийся недостаток квалификации у преданного. Каждая глава «Харинама Чинтамани» начинается и заканчивается таким взаимообменом любовью. Шрила Харидас ощущает любовь и привязанность, находясь в обществе Махапрабху, который, к тому же, просит его ответить на различные вопросы. Он просто просит Господа распоряжаться им по Своему усмотрению. Господь Чайтанья испытывает удовольствие, находясь в обществе Своего слуги, а слуга получает еще большее удовольствие, находясь рядом с Господом. По ходу каждой главы они являют нашему взору удивительное действо, пронизанное множеством откровений, проливающих свет на знание о святом имени.

Далее Харидас Тхакур упоминает о том, что повторение святого имени - это основной метод поклонения в нынешний век:

«Святое имя Господа присутствует всегда и везде, поэтому повторять его - это самый эффективный процесс. Когда средство становится цепью, метод становится неотпичен от результата, и тогда дживы могут легко достичь освобождения по Твоей мипости». «Харинама Чинтамани», 10