Харинама чинтамани размышления о сакральных истинах

Четвертое оскорбление совершает тот, кто поносит ведическую литературу или литературу, следующую ведической традиции. Избегая оскорблений, мы сможем ощутить полное могущество святых имен. «Шрути-шастры (ведические писания), к которым относятся Упанишады, Пураны и дополняющие их произведения, вышли из уст Верховного Господа Кришны» («Харинама Чинтамани», 55). Не все писания исходят непосредственно из уст Бога. В других религиях великие святые или ученики преподносят писания согласно собственному восприятию. Например, библейские евангелия рассказаны Марком, Иоанном, Лукой и другими. Написаны бесчисленные комментарии к различным писаниям, но ведические писания даны нам Самим Богом. «Они содержат трансцендентное знание о том, что выходит за пределы восприятия материальных чувств, и постичь его можно только по милости Господа Кришны» («Харинама Чинтамани», 55). Следовательно, необходимо сделать естественный вывод, что все сказанное в Бедах надлежит принимать, не требуя доказательств, ибо Беды изошли непосредственно от Бога. Данная тема является весьма щекотливой, и ниже мы поднимем несколько спорных вопросов. Человеку присущи четыре недостатка

«Люди рождаются с четырьмя недостатками: они совершают ошибки, склонны впадать в иллюзию, обманывать других, и их чувства несовершенны» («Харинама Чинтамани», 55). Эти четыре недостатка усложняют понимание духовной литературы и мешают преданно служить Богу, но тело и ум человека неизбежно «украшены» ими. Однако, освободившись от этих недостатков, мы сможем яснее понять все стороны жизни. Кроме ясного понимания жизни мы научимся воспринимать и чувствовать более возвышенные уровни действительности. Когда чувства перестают причинять слишком много беспокойств, склонность обманывать уменьшается, и увеличивается понимание иллюзорности всего происходящего вокруг нас, и тогда у нас пропадает желание идти на поводу у иллюзии и обма на. С другой стороны, когда эти четыре недостатка управляют жизнью человека, он начинает критиковать не только писания, но и все остальные аспекты преданного служения. Литературное воплощение Кришны

«Беды содержат десять основных постулатов, первый из которых гласит, что доказательством, или основой истинного знания, являются Беды, а остальные девять рассеивают невежество и сообщают истинное трансцендентное знание» («Харинама Чинтамани», 56).

Первые три постулата относятся к Кришне, а три следующих - к дживе. Последние три разъясняют ачинтья-бхедабхеда-таттву, абхидхею и прайоджану. «В совокупности все основные заключения ведической философии говорят о чистом преданном служении, благодаря которому джива развивает чистую любовь к Богу. Если в каком-то конкретном случае возможно применить основные постулаты, подтверждающие науку сознания Кришны, не следует подменять их вторичными постулатами. Искусственное навязывание вторичных значений ведическим утверждениям является греховным и удаляет человека от понимания Абсолютной Истины". «Харинама Чинтамани», 59

К этому оскорблению также относятся манипулирование писаниями и неправильное их толкование.

«Если преданный развил привязанность к повторению святого имени, ему откроется смысл Бед, и со временем он достигнет Кришна-премы. Веды недвусмысленно заявляют, что, повторяя святое имя, человек испытывает экстатическое блаженство, ибо святое имя - источник всего. Кроме того, в Ведах объясняется, что все освобожденные души живут в духовном мире и всегда повторяют чистое имя Господа». «Харинама Чинтамани», 59

Шрила Харидас заканчивает эту главу такими словами: «Поэтому необходимо избегать оскорбления, заключающегося в поношении шрути, или писаний. Человек должен погрузиться в повторение святого имени. Если он неумышленно критикует шрути, ему следует искренне раскаяться и исправить свою ошибку, прославив шрути. Он должен с радостью и уважением провести поклонение ведическим писаниям и «Шримад-Бхагаватам» и поднести им цветы и листья Туласи. «Шримад-Бхагаватам» представляет собой квинтэссенцию учения Вед и литературное воплощение Господа Кришны. «Бхагаватам», безусловно, одарит милостью оскорбителя, ибо «Бхагаватам» - это океан милости. Пишь негодяи критикуют «Шримад-Бхагаватам». «Харинама Чинтамани», 61

Существует книга бхагавата и человек бхагавата. К обоим мы относимся очень серьезно. Мы считаем это произведение литературным воплощением Кришны. Шастры помогают нам понять садху и гуру и учат нас отличать чистое бхакти от мишра-бхакти. Помимо этого, писания помогают понять, какое поведение следует считать оскорбительным. Видя и оценивая все в свете писаний, мы можем развить правильное восприятие. Шастра означает «резать». Шастры разрубают невежество и помогают нам избавиться от склонности обманывать других, склонности впадать в иллюзию, склонности совершать ошибки и от несовершенных чувств. Они также рассказывают нам о материальном и духовном мирах. Неправильное толкование шастр