Харинама чинтамани размышления о сакральных истинах

Шрила Харидас Тхакур является идеальным примером такого преданного, поскольку он был мусульманином, что, согласно кастовой системе, считалось одной из низших варн и ашрамов. Но, несмотря на это, мы понимаем его возвышенное положение, видя его беззаветную преданность Кришне. Вследствие этого, Кришна сделал Харидаса Тхакура намачарьей, хотя тот и не был великим ученым и не родился в пака-вайшнавской семье. Некоторые люди считали его отверженным, но Кришна сделал Харидаса носителем юга-дхармы этой эпохи. Этот пример раскрывает истинную милость и могущество святого имени. Так же как через Рамананду Рая, Сарвабхауму Бхаттачарью и Рупу Госвами Кришна передал возвышенные послания, через Шрилу Харидаса Тхакура Он рассказывает о могуществе святого имени.

Прежде чем говорить о «Харинама Чинтамани», давайте сначала попытаемся понять, кем был Харидас Тхакур, на примере его необычайных деяний. Если человек глубоко предан Кришне или по-настоящему старается служить Ему, другие начинают раздражаться, в особенности майявади и демоны. Из биографий ачарьев мы часто узнаем, что правители, цари или пандиты пытались помешать им, нападали на них и поносили, поскольку один вид преданных раздражал их. Шрилу Харидаса били плетьми на рыночной площади из-за того, что он не отказался от повторения святых имен и от преданности Господу. Он был намачарьей. Разве мог он оставить свое служение или ослушаться наставлений Господа? Разве мог он отречься от того, что познал на личном опыте, от того, что стало неотъемлемой частью его личности?

Гопала Чакраварти, лукавый брахман, знаток философии и ягьи, был все же смарта-брахманом. Кришна еще раз показывает важность чистоты и простоты в Кали-югу. Когда Гопала услышал слова Шрилы Харидаса о том, что освобождение, можно достичь на уровне намабхасы, очистительной стадии повторения святого имени, он тут же возмутился и нанес оскорбление: «Посмотрите на сентиментального вайшнава. Он заявляет, что освобождение достижимо даже на стадии намабхасы!» Гопала Чакраварти считал, что освобождение нельзя достичь, даже совершив все виды аскез, ягьи и изучив все писания. Понятно, что его слова встревожили преданных, и они попросили его отказаться от них. Преданные не хотели, чтобы Гопала пострадал из-за этого или чтобы другие приняли его ошибочную точку зрения. Гопала Чакраварти был не в силах понять могущество милости Кришны и Его представителей в Кали-югу из-за веры в свою правоту. Он принижал важность святого имени и тех, кто несет его людям. Он не понимал, что все знание о духовном мире и душе скрыто в святом имени. Чем больше мы служим святому имени и приближаемся к нему, тем больше святое имя становится ключом, открывающим нам тайны бытия.

Иногда мы пытаемся открыть дверь ключом, но ничего не получается. Бывает, что мы даже теряем ключ, а потом снова находим. Аналогичным образом, мы иногда теряем святое имя. Если мы не видим плодов того, что мы нашли клад или открыли дверь, мы может настолько отвлечься, что теряем ключ навсегда. Иногда что-то отвлекает нас от повторения святых имен. Когда ум выходит из-под контроля, как мы можем повторять мантру? Как поймать ум и заставить бежать за мантрой, если он бегает за всевозможными чувственными наслаждениями? Обратите внимание, что, начиная повторять, мы не сразу можем сосредоточиться на святом имени. Иногда, повторив все круги, мы вдруг понимаем, что на самом деле не слышали звука мантры. Б такие минуты майя набрасывается на нас и не отстает в течение всей джапы, особенно если у нас не получается сосредоточиться.

Вследствие этого очень сложно повторять святое имя, занимаясь одновременно чем-то другим. Майя находит множество уловок, мешающих нам сосредоточиться и поддерживать связь с мантрой. Порой майя атакует ум настолько агрессивно, что преданный не может прочитать даже шестнадцать кругов. Даже если у него есть свободное время, находясь под влиянием майи, он не в силах повторять. Различные дела отвлекают его, и в результате он повторяет два или три круга в день. А позднее он и вовсе перестает повторять мантру.

Иногда ум становится таким сильным, что даже если у вас есть возможность провести два часа в храме или дома, повторяя мантру, ничего не получается. Иногда мы видим подобное на харинамах или во время других проповеднических программ. Вы просите человека произнести Харе Кришна, а он просто не может. Некоторые люди настолько грешны, что их губы отказываются произнести святое имя. Их оскверненное сознание не позволяет повторить трансцендентные звуки. Но случается, что преданный без труда повторяет шестнадцать кругов, потому что за это время ничто не привлекло его ум. Например, когда вы довольны тем, что сделали вчера или на прошлой неделе, джапа будет более сосредоточенной.