Харинама чинтамани размышления о сакральных истинах

Во многих отношениях души сохраняют свою индивидуальность и способность служить Кришне согласно своему вечному вкусу. Но все же они могут меняться до некоторой степени. Б некоторых редких случаях живое существо узнает о своей сущности, а затем по некой трансцендентной причине его переводят из одного лагеря, или расы, в другой. Например, если две команды играют в футбол, капитан одной команды может принять в свою команду игрока из другой. Иногда возможны некоторые изменения и поправки. Они могут произойти и в духовном мире. И хотя нам навсегда возвращается наша личность, небольшие поправки, безусловно, могут иметь место. В нашей ученической преемственности есть истории, объясняющие это явление.

У нас есть вечный облик, имя и служение, но в некоторых ситуациях мы можем вступить в лагерь Лалиты, Вишакхи или даже Чандравали. Есть преданные, которые всегда находятся на стороне Кришны, те, кто находятся на стороне Кришны и Радхи, и те, кто всегда находятся на стороне Радхи. Даже в группах самих сакхи можно ощутить неописуемую сладость. Подобная последовательность обнаруживается и в линии Баларамы, или Нитьянанды, но сейчас мы говорим о линии Радхарани. Сосредоточивая свое внимание на ключе от двери, мы увидим, что духовные науки - это нечто удивительное и замечательное. Обжигающее пламя расы

Шрила Харидас описывает переход от смарана-дасы к апана-дасе. «Внешне преданный полностью поглощен повторением святого имени и ведет простую жизнь в отречении. Внутренне в нем постоянно полыхает удивительный костер расы» («Харинама Чинтамани», 111). Преданный еще находится в теле, но пламя расы разрастается. «Этот путь поклонения, или бхаджана, является наиболее простым; но если чистота бхаджана хоть в какой-то степени обезображена привкусом грязных желаний признания, уважения или благоговения, тогда садхака сходит с пути враджа-садханы, или бхаджана в настроении Враджи» («Харинама Чинтамани», 111). Процесс прост. У нас есть ключ, карта и руководство, но если начинают проявляться апарадхи, а вместе с ними и чрезмерная привязанность к признанию или уважению, они отвлекут нас от цели.

Пять уровней развития смарана-дасы

Затем, благодаря рагануга-садхане, преданный переходит к апана-дасе. «Существует пять уровней развития смарана-дасы. Вначале памятование нестабильно; этот уровень называется смарана. Иногда преданный вспоминает ощущения, свое положение и служение, но иногда забывает. Но регулярная смарана позволяет ему постепенно достичь постоянного памятования; это состояние известно как дхарана» («.Харинама Чинтамани», 112-113). На начальных стадиях памятование может даваться с трудом, но когда преданный получает помощь, памятование становится все более реальным. Апана-даса

«На стадии апана-даса отождествление с психофизическим телом становится совсем незначительным, и начинает преобладать духовная сущность человека» («Харинама Чинтамани», 113). На этой стадии у человека есть две сущности, но его физическая сущность уже практически не существует. Теперь он все больше и больше погружается в свою вечную сущность, связанную с Кришной. Психофизическая деятельность тела становится почти автоматической - оно просто двигается, как кукла. Человек больше не отождествляет себя с временным телом. Хотя он и заботится о теле из чувства долга, он уже отождествляет себя со своей внутренней медитацией. Со временем такая медитация превращается в ощущения, по своей интенсивности превосходящие ощущения, связанные с физическим телом. Им приходится продолжать нормально функционировать в мире, не рассказывая никому о своих ощущениях. Близкая связь с учителем

«Према отказывается входить в сердце того, кто не об щается с чистыми преданными. Когда джива принимает решение общаться с хорошими ипи плохими людьми, это оказывает мощное и продолжительное влияние на ее судьбу» («Харинама Чинтамани», 114). Все очень просто. Как только у вас появляется карта, и если вы не идете по ней, не поступаете согласно указаниям своего учителя, вы можете даже достичь стадии бхавы, а потом застрять еще на целую жизнь. «Существует три важных элемента, которые необходимо культивировать, чтобы добиться успеха в повторении: общение со святыми, изолированность от беспокойств материалистичной жизни и энтузиазм, сопровождаемый решительностью и уверенностью» («Харинама Чинтамани», 114). Когда преданный идет по этому пути, он должен действовать осторожно, так, чтобы материальные соблазны не отвлекли его. Более того, преданный должен поддерживать близкую связь с учителем, чтобы получить милость и сохранять энтузиазм и уверенность.

Преданный быстро приближается к двери