Хиромантия

Но, наконец, что же такое мозг? Волокнистая ткань, восхитительная по строению, по субстанции, серая и белая, разделенная на два полушария, каждая часть которого присоединяется к другой поперечными нервными нитями, называемыми смычками, – масса, свернувшаяся сама собой вследствие обвивания, поверхность которой представляет мочки и извилины, ясно разделяющие мочки, вслед затем окруженная мозговой плевой, на которой сформирован череп.

Но странно, что философы сделали из него седалище души и ее способностей; тщетно отыскивая в каждой складке, в каждой мочке начало их существования, мы находим одну только мозговую субстанцию.

Это потому, что анатомы и философы во все времена понимали, что в изучении природы двигаются вперед не одним только скальпелем; потому, что они знали, что во всех тайнах природы начало скрывается от нашего чувства, оставляя и показывая нам один только результат.

Таким образом, присутствие души признается в мозгу, а ее органы, ее орудия не нашлись в нем! Но это было бы забвением Божества! Когда в природе нет двух различных тел, которые не имели бы противоположных качеств и способностей; когда в нашем организме нет двух органов, двух частей, которые имели бы одно назначение; когда сердце существует для циркуляции крови, кишечный тракт для испражнений, легкие для дыхания и т. д.; когда, наконец, каждая часть имеет свою собственность, и эти собственности подразделяются на многие другие, – все ясные части мозга, вся эта восхитительная волокнистая ткань одна оставалась бы без назначения?.. Не там ли в каждой извилине находится орган способности, и душа, помещенная в этой восхитительной клавиатуре, не требует ли только впечатления, чтоб заставить вибрировать мысль, и из этих различных нот, из этих многочисленных органов произвести и пустить в ход чувства, страсти и разум.

Каждая часть мозга обладает известной способностью – вот в чем вся френология. И если мы анализируем особенности волокнистой мозговой ткани, мы увидим в каждой извилине, в каждой мочке частную систему фибров, согласную с общей нервной системой. И так как впечатление есть результат действия на нервную систему, а каждая нервная система производит частное и отдельное впечатление, то и каждая часть мозга имеет ясное назначение и впечатление, принадлежащее известной способности, и подобно тому как существует специальная нервная система для каждого нашего чувства, есть нервный орган для каждой способности, таким образом, чем сильнее способность, тем более развит нервный орган, тем более он выпукл и явствен на черепе…

Если череп, жесткая костяная субстанция, формируется на мозгу и уступает его усилиям, то костяной ящик будет изображением мозга.

Череп формируется на мозгу; несмотря на крепость, кость уступает непрерывным усилиям мягкой и волокнистой субстанции, ибо череп заключает между двумя своими пластинками костный мозг – губчатую субстанцию, которая получает питание из сердца и оживляет череп, – ее признает Шаллен, на нее указывает знаменитый анатом Фирмер, и еще Кювье окончательно конфирмовал ее. Это факт установившийся. Наконец, не видят ли каждый день, что череп уступает усилиям мозга, и голова ребенка развивается с каждым годом.

Наблюдение и анатомия разделили душу на три великие части: инстинкты, чувства и разум. Инстинкты, то есть страсти, занимают боковые, задне-нижние части и общи как для людей, так и для животных. Они удовлетворяют их потребностям сохранения, любви к обладанию и воспроизведению. Чувства помещаются на верхушке задней части; это – способности воображения, нежности, долга, права, воли, привязанности и совести; это еще не разум, но иногда более чем разум. Наконец, разум, этот высший признак человека, присутствует во лбу, в старших частях, где сжато группируются способности, искусства, науки, освещаемые лучами мысли».

Это длинное извлечение казалось нам необходимым для утверждения нашей системы; мы имеем надобность в заимствовании у артиста, у господина френологии, даже если бы мы с ним и не сходились.

Из этой цитаты явствует, что, по словам френологов, череп формируется на мозгу и что он заключает между двумя своими пластинками костный мозг – губчатую субстанцию.

И потом получается, чего мы наверное и ждали, что френология разделяет череп на три мира. Это, как видят, вошло совершенно в нашу систему, то есть в общую гармонию, которая управляет всей природой, а вслед за тем и всем человеческим телом. В одном только мы не согласны с френологом, который словами «Это еще не разум, но иногда более, чем разум» как будто неохотно дает нам его.

По нашему мнению, говоря френологически:

Чувства представляют божественный мир.

Разум – абстрактный или рассудочный.

Инстинкты – материальный.

Если смотреть на голову в профиль, повернутый на восток, исходную точку света, чувства, божественный мир занимает высшую часть головы, созерцающую небо.

Инстинкты занимают зад головы, близ позвоночного столба (который служит материальным или физическим страстям и находится в непосредственном сношении с ними), но несколько выше.