Ходящие во тьме: чем опасно обращение к экстрасенсам и магам?

Получается, мы умудряемся даже безвредное обратить себе во вред посредством собственных фантазий и склонности к нездоровому мистицизму.

— Почему же это происходит?

— Акулы в море не всегда нападают на человека. До определенного момента они предпочитают охотиться за другой живностью, помельче. Но если в воду попадает кровь самого человека или еще какая-то кровь, она пробуждает в акулах инстинкт хищника, и они себя ведут уже иначе. Тут происходит то же самое. Эти тщеславные фантазии для наших духовных противников — как кровь в воде для акул. Если человек начинает фантазировать на тему того, что он предвидит будущее, что ему во снах что-то открывается, он будет видеть сны и ему будет что-то открываться. Не факт, что это будет истина. Хотя увиденное может и действительно сбываться, и это будет человека еще больше запутывать.

Преподобный Никодим Святогорец в своей «Невидимой брани» говорит о том, что с фантазиями надо бороться. Одно дело — планировать что-то, представлять детали и обстоятельства дела, которое мы собираемся совершить, другое — увлекаться фантазиями в чистом виде. Они очень опасны именно тем, что, помимо самого человека, в них начинает участвовать «главный фантазер». В результате возникают такие воздушные замки, с которых в реальности можно упасть и разбиться, что очень часто и происходит.

— Хотелось бы вернуться к понятию «энергетика»... Человек, произнесший в храме: «Ух, какая здесь энергетика!», вызывает у нас болезненную, настороженную реакцию. Это правильно?

— Реакция такова, потому что у нас подобное употребление этого слова означает, что человек уже походил по каким-то экстрасенсам, биоэнергетикам, чего-то такого эзотерического начитался, и чаще всего именно так и оказывается. Но в слове «энергетика» или «энергия» нет ничего дурного и «неправославного», и человек, сказавший нечто подобное, говорит правду. Ведь как именует Божественную благодать тот же святитель Григорий Палама? Божественной энергией. И почему- то не стесняется об этом говорить, и никто не подозревает его в оккультизме.

Есть энергии, присущие Богу, — нетварные энергии. И совершенно естественно, что есть и тварные, которыми Бог наделил человека. Святитель Феофан Затворник достаточно много пишет об энергии, которая есть у человека, у растения, у животного. Современные физика, медицина подтверждают наличие в человеке этих энергий.

Бывает так, что мы смотрим на кого-то и говорим: «Какая у него энергетика!», но здесь речь уже вовсе не о естественной энергии, а, скорее, о душевном устроении человека, которое дает ему силу воздействия, силу убеждения — то, что так любят называть сегодня харизмой: слушаешь его и веришь, даже если он какую-то ахинею несет. Опять-таки, когда он сам начинает в этом видеть некий особый дар или призвание, то в результате у него появляется ощущение собственной особенности, а мимо этого враг, естественно, не пройдет и тут же подкинет каких-то «способностей».

— А гипноз?

— Владение навыками гипноза зависит от воли человека, и это, на мой взгляд, тоже не стоит относить всецело к естественной энергии. Практика в любом случае порочная, потому что допускает управление сознанием другого человека, а это нарушение его свободы, данной Богом. И приводит это к последствиям, для человека очень нехорошим, потому что похищение у человека его свободы, как и добровольный от свободы отказ — дело бесовское. Вред здесь причиняется и тому, чья свобода подавляется, и тому, кто эту свободу похищает, ведь у человека, который занимается гипнозом, очень быстро и в гипертрофированной форме развивается чувство собственного превосходства. И не удивительно, если этого гипнотизера враг опять же начнет наделять какими-то своими «дарами». Известнейший психотерапевт Анатолий Кашпировский, очевидно, не просто применял гипноз — люди на его сеансах и телесеансах вели себя как одержимые, а после нередко попадали в больницы с расстройствами психики и нервной системы. Понятно, что это не только его действиями достигалось.

У меня есть один знакомый — замечательный, высококвалифицированный врач. Он долгое время смеялся над верой, а потом в его жизни произошло нечто, что заставило его изменить свое мнение. Был период, когда он занимался гипнозом и приобрел в этом настолько большую свободу, что мог, например, «организовать» человеку, которого вводил в состояние гипнотического транса, «встречу» с кем-то, то есть убедить его в реальности такой встречи. Его очень захватили эти эксперименты, и одной женщине он пообещал, что она будет говорить с Богом. А дальше, вспоминает он, эта женщина на его глазах говорила с Богом. «Только на этот раз я понял, что это не следствие гипнотического транса, а реальность. После этого гипнозом я больше никогда не занимался», — говорит он — человек серьезный, состоявшийся и как медик, и как бизнесмен.