Ходжа против Мао Цзэдуна. В защиту марксизма-ленинизма-маоцзэдунъидей

«Пролетариат стал, свергнув буржуазию и завоевав политическую власть, господствующим классом: он держит в руках государственную власть, он распоряжается обобществлёнными уже средствами производства, он руководит колеблющимися, промежуточными элементами и классами, он подавляет возросшую энергию сопротивления эксплуататоров.

Всё это — особые задачи классовой борьбы, задачи, которых раньше пролетариат не ставил и не мог ставить.

Класс эксплуататоров, помещиков и капиталистов, не исчез и не может сразу исчезнуть при диктатуре пролетариата. Эксплуататоры разбиты, но не уничтожены. У них осталась международная база, международный капитал, отделением коего они являются. У них остались частью некоторые средства производства, остались деньги, остались громадные общественные связи. Энергия сопротивления их возросла, именно вследствие их поражения, в сотни и в тысячи раз. ‹…›

…Становится очевидным, что пролетариат, свергнувший буржуазию, делает этим самый решительный шаг к уничтожению классов и что для довершения этого пролетариат должен продолжать свою классовую борьбу, используя аппарат государственной власти и применяя различные приёмы борьбы, влияния, воздействия по отношению к свергнутой буржуазии и по отношению к колеблющейся мелкой буржуазии» [119].

Отрицая существование антагонистических классов и появление новой буржуазии, Ходжа ограничивает классовую борьбу при социализме «остатками свергнутых и эксплуататорских [120] классов» и «элементами, которые выродились и противостоят социалистическому строительству», но главным образом внешними врагами, «окружающим капиталистически-ревизионистским миром» (Шеху).

Отрицая борьбу двух линий, Ходжа продвигает в партии бюрократические методы

Для Энвера Ходжи если он не хочет, чтобы что-то существовало, значит этого не существует. Поэтому он отрицает не только существование антагонистических классов, но и объективный закон борьбы двух линий. С этой целью он искажает взгляды Мао. Так, в «Империализме и революции» он утверждает:

«Сам Мао Цзэдун проповедовал необходимость существования „двух линий“ в партии. По его мнению, существование в партии двух линий и борьба между ними является чем-то естественным, проявлением единства противоположностей, гибкой политикой, совмещающей в себе принципиальность и компромисс» [121].

Как «доказательство» так называемой «проповеди» Мао о необходимости двух линий внутри партии, он вырывает из контекста цитату из его «Диалектического метода внутрипартийного сплочения»: