Ходжа против Мао Цзэдуна. В защиту марксизма-ленинизма-маоцзэдунъидей

Долгое время Китай был феодальным обществом с феодальной экономической и политической системой, отражающейся в феодальной культуре. С агрессии британского империализма в Опиумной войне в 1840 году феодальный Китай начал превращаться в полуколониальную и полуфеодальную страну. С тех пор начала развиваться буржуазная национально-демократическая революция как первая стадия в борьбе китайского народа против империалистических и феодальных сил, за буржуазно-демократическое общество. Буржуазно-демократическая революция достигла апогея в 1911 году под руководством д‑ра Сунь Ятсена, но не была завершена. С Первой мировой войной и Российской Октябрьской революцией была завершена первая стадия Китайской революции, поскольку эти события переменили ход мировой истории. Сталин написал в «Октябрьском перевороте и национальном вопросе»:

«Так Октябрьский переворот, устанавливая связь между народами отсталого Востока и передового Запада, стягивает их в общий лагерь борьбы с империализмом.

Так национальный вопрос из частного вопроса о борьбе с национальным гнётом вырастает в общий вопрос об освобождении наций, колоний и полуколоний от империализма» [35].

Таким образом, претерпела перемену также буржуазно-демократическая революция в Китае. Будучи доселе частью старой всемирной буржуазно-демократической революции под руководством буржуазии, ныне она превратилась в новую демократическую революцию под руководством пролетариата и стала частью мировой пролетарско-социалистической революции, или, как говорит Сталин:

Значение Октябрьской революции для всего мира в том, что она «перебросила… мост между социалистическим Западом и порабощённым Востоком, построив новый фронт революций, от пролетариев Запада через российскую революцию до угнетённых народов Востока, против мирового империализма» [36].

Особенности Китайской революции — результат этого развития. Мао Цзэдун описывает их так:

«Столетний период буржуазно-демократической революции в Китае делится на два больших отрезка, из которых первый составляет восемьдесят лет, а второй — двадцать. Каждому из этих двух больших отрезков свойственна своя основная историческая особенность, а именно: на протяжении первых восьмидесяти лет буржуазно-демократическая революция в Китае относилась к революциям старой категории, а в последующие двадцать лет в силу изменений в международной и внутренней политической обстановке она стала революцией новой категории. Особенность первых восьмидесяти лет составляет старая демократия, особенность последующих двадцати лет — новая демократия» [37].

Э. Ходжа клевещет на Мао Цзэдуна касательно оценки Китайской революции, хотя и признаёт, что он в то время был «очень мало осведомлён о Ки­тае» [38]. Он поносит Компартию Китая:

«Весь ход китайской революции свидетельствует о хаотичном пути Коммунистической партии Китая, которая руководствовалась не марксизмом-ленинизмом, а антимарксистскими концепциями „маоцзэдунъидеи“ о характере революции, о её этапах, о движущих силах и т. д.

Мао Цзэдун никогда не понимал правильно и не освещал правильно тесные связи между буржуазно-демократической революцией и пролетарской революцией» [39].

Читая эти слова, можно предположить, что Ходжа не изучил избранных работ Мао Цзэдуна, но он знает их — и клевещет на них, ибо Мао объясняет: