Холокост и православная церковь

“Но новая экономическая система, введенная национал-социалистами в Германии показала, что можно обойтись без золота…” (стр. 8). Разве можно решить экономические проблемы путем планомерного уничтожения людей? Ю. Граббе поет дифирамбы нацистскому движению, которое суть то же самое, что и сталинский (и ленинский) террор. А культ личности Гитлера тождествен культу личности Сталина. И автор этого восхваления стал иерархом в свободной части Русской Православной Церкви…

“Жидам казалось, что все козыри в их руках. На самом деле, козыри эти были биты. Жиды не учли ни духа, ни блестящего вооружения германской армии…” (стр. 9). “Германия не может быть разбита на военном фронте… Мы являемся свидетелями необычного зрелища в истории, когда побежденные (Гитлером) народы образовывают воинские части в помощь своему победителю” (стр. 9). Здесь Ю. Граббе проводит мысль о “добровольном” служении народов своему поработителю Гитлеру и веру в него как спасителя. Откуда такая преданность и вера в успех нацистской Германии, когда уже было ясно, что ее дни сочтены?

“При известной политической обстановке может возникнуть всенародное русское движение, которое носило бы яркий антикоммунистический и антисемитский национальный характер, и которое бы смело бы коммунизм с лица земли. При наличии такого движения Россия вышла бы из рядов врагов Германии…” (стр. 15). В этом отрывке ярко выраженная преданность Германии, за счет России! Ю. Граббе, в то время уже правитель дел Синода Русской Зарубежной Церкви предлагает России служить Германии и избавиться от коммунизма таким же путем, каким он ей был навязан. Избави нас Бог от такой фашистской России!

Ю. Граббе сопоставляет русский национализм и антикоммунизм, что в лучшем своем проявлении однозначно с борьбой с безбожием, с антисемитизмом. Но ведь антисемитизм, который Ю. Граббе так активно проводит — это движение, которое противоречит всему духу христианского благовестия. Кончает Ю. Граббе свой “труд” поистине диавольски-торжествующими словами: “Жидовские планы рушатся…” (стр. 16, вверху); “Последствия будут для жидов ужасными…” (стр. 16, середина); “Победа над еврейством приближается…” (стр. 16, последняя строчка). После прочтения этой брошюры становится, к сожалению, ясно, почему Ю. Граббе и его семейство принесли столько бед Зарубежной Церкви…»²⁹⁰

В своем письме от 18 ноября 1988 г. протоиерей Виктор Потапов отмечал: «В то время как Ю. Граббе… писал свой гнусный человеконенавистнический трактат, во Франции, три русских человека, ведомые православной монахиней матерью Марией, являли миру пример подлинной христианской любви и милосердной заботы о ближнем… Мать Мария укрывала евреев, которым, как известно, грозил вывоз в Германию и смерть в газовых камерах. Священник Димитрий Клепинин жертвенно помогал матери Марии во всем. В частности, он выдавал фиктивные справки о крещении, которые, при известных условиях, могли спасти евреев от смерти… Мать Мария умерла мученической смертью в газовой камере в апреле 1945 г., заступив место молодой еврейке-матери. Пример жертвенной любви святых мучеников матери Марии, о. Димитрия и Юрия не нуждается в комментариях. Их смерть “за други своя” красноречивее всяких человеческих слов… Согласитесь, дорогие Владыки, образ дорогой нам всем Святой Руси преподала нам жизнь матери Марии Скобцовой»²⁹¹.

Когда о. Виктор называл мать Марию, Юрия Скобцова и о. Димитрия святыми мучениками, они еще не были канонизированы Константинопольским Патриархатом. Это стало одной из причин того, что в отзыве на письмо о. В. Потапова архиепископа Лос-Анджелесского Антония от 26 ноября 1986 г. говорилось: «…о. Виктор упоминает о членах Евлогианского раскола м. Марии Скобцовой, ее сыне Юрии Скобцовом и священнике Димитрии Клепинине, пострадавшим за бескорыстную помощь евреям, называя их святыми мучениками, и, ставя их в пример всем нам. Не отрицая их христианского отношения к евреям, о. Виктору следовало бы знать, что канонические правила запрещают признавать святыми мучениками пострадавших за Христа, но находящихся вне общения с Церковью»²⁹². При этом Владыка Антоний, естественно, осуждал брошюру Граббе.

Следует упомянуть также, что Г.П. Граббе был хиротонисан во епископа после смерти жены и принятия монашеского пострига 12 мая 1979 г., между тем как о его брошюре самому отцу Виктору и членам Архиерейского Синода Русской Православной Церкви за границей стало известно лишь в 1986 г. Вскоре после этого (в апреле 1986 г.) епископ Григорий был по целому ряду причин снят с должности секретаря Синода и уволен на покой²⁹³.