Холотропное дыхание. Новый подход к самоисследованию и терапии

Понимание симптомов как возможностей для исцеления и преобразования также требует серьезной переподготовки специалистов, проходивших традиционное обучение, поскольку значительная часть их привычных методов лечения сосредоточивается на подавлении симптомов. В существующей клинической практике уменьшение симптомов рассматривается как клиническое улучшение, а усиление симптомов – как ухудшение клинического состояния. Симптоматическое лечение часто ошибочно называют терапией, хотя оно не затрагивает проблемы, лежащей в основе симптомов. В соматической медицине существует четкое различие между причинной терапией, нацеленной на этиологический фактор, и симптоматической терапией, которая делает состояние более терпимым для пациента.

3. Преимущества Холотропной Перспективы

Описанные выше изменения в практике и теории, которые вносят в психиатрию и психологию исследования холотропных состояний сознания, носят радикальный характер и бросают вызов существующим представлениям. Однако те, кто готовы их принять и применять – будь то в собственном самоисследовании или в работе с другими – смогут получить огромную пользу от этой далеко идущей концептуальной переориентации. Они обретут более глубокое понимание природы и динамики эмоциональных и психосоматических расстройств – фобий, депрессии, суицидальных тенденций, сексуальных нарушений и отклонений, психогенной астмы и многих других – признавая и принимая во внимание их перинатальные и трансперсональные корни. Кроме того, они будут способны получать лучшие и более быстрые терапевтические результаты, привлекая терапевтические механизмы, которые становятся доступными на этих более глубоких уровнях бессознательного ^1^ 1985, 2000).

Новая расширенная картография психики вносит ясность в сбивающее с толку многообразие психотерапевтических школ с чрезвычайно разнящимися воззрениями по фундаментальным вопросам, касающимся человеческой психики в здоровье и болезни. Она включает в себя, синтезирует и объединяет взгляды Зигмунда Фрейда, Мелании Клейн, Отто Ранка, Вильгельма Райха, Шандора Ференци, К. Г. Юнга и представителей эго-психологии, и отводит каждому из них место во всеобъемлющей модели психики ^1^ 1985). С этой точки зрения, каждый из основателей упомянутых школ избирательно сосредоточивался на том или ином уровне психики и оставлял без внимания все остальные, либо неправильно их интерпретировал путем сведения к собственным уникальным представлениям.

Холотропное дыхание имеет важные практические и экономические преимущества. Оно способно достигать корней эмоциональных и психосоматических проблем на тех уровнях психики, которые недоступны для словесной терапии, и значительно ускоряет доступ к бессознательному материалу. Кроме того, оно дает возможность проработки физических травм, лежащих в основе различных психосоматических расстройств – например, связанных с утоплением или биологическим рождением – чего нельзя сделать посредством беседы. Еще одно преимущество состоит в удобном соотношении между подготовленными фасилитаторами и клиентами. Холотропное Дыхание обычно проводится в группах, где один подготовленный фасилитатор требуется для 8-10 участников, и значимую поддержку могут оказывать неподготовленные «сиделки». Вдобавок, наш опыт показал, что у многих людей, выполняющих функцию сиделок, появляется такой большой интерес к этой работе, что они хотят пройти программу подготовки для фасилитаторов. Это создает возможность экспоненциального роста системы поддержки для людей, переживающих спонтанные или искусственно вызванные холотропные состояния.

Еще один важный аспект новой психологии, возникшей из изучения холотропных состояний – это исправление искаженных представлений о духовности и религии, бытующих в западных научных кругах. Современные исследования сознания показали, что духовность представляет собой важное измерение человеческой психики и вселенского порядка. Подлинное понимание таких феноменов, как шаманизм, мифология и ритуальная жизнь коренных народов, мистицизм и великие религии мира невозможно без расширения карты психики путем добавления к ней перинатального и трансперсонального измерений. Это также необходимо, если мы хотим понимать духовные переживания – свои собственные или переживания других людей – и оказывать понимающую поддержку людям, борющимся с вызовами своего внутреннего путешествия. Было бы серьезной ошибкой отвергать и патологизировать духовность любого вида и формы только потому, что ее существование несовместимо с основными метафизическими допущениями западной науки или потому, что она часто получала неправильное и искаженное выражение в организованных религиях.