Хождение в вечность

Текст Бхагават-Гиты следует читать, опуская цветистые комментарии ее толкователей. В их комментариях много восторженного и торжественного, но мало практического. Бхагават-Гиту, как чистейший источник интегральной Истины, чрезвычайно высоко ценил Шри Ауробиндо.

Путь Кришны не ведет к истинному Бессмертию, но это чрезвычайно значимый и очень важный этап интегральной работы на Пути Сознательной Эволюции. Рождение в Духе приводит к окончательному избавлению ищущего от психологических страхов, к осознанию единства Всего Сущего и непрерывности собственного существования, к обретению чувства психической Любви.

В древнем Китае в шестом веке до Рождества Христова жил человек по имени Лао-Цзы. Он был современником всем известного китайского мудреца Конфуция. Лао-Цзы тоже был мудрецом, но не от ума, — а от Бога. Его Божественная мудрость была намного выше рациональной мудрости Конфуция. В своем трактате «Дао дэ цзин» Лао-Цзы изложил основные принципы удивительно красивого интегрального пути постижения Истины — пути постижения Великого Дао — пути постижения Божественной Мудрости.

В основу пути постижения Великого Дао — единой неисчерпаемой реальности — положен принцип недеяния. Лао-Цзы определяет недеяние, как высшую форму деятельности, на которую способен человек. Звучит, согласитесь, парадоксально. Посмотрим, что это значит.

Действуй недеянием — и не будет того, что не управлялось бы тобой.

Как только речь заходит о принципе недеяния, возникают ассоциации с сонной неподвижностью, с пассивной отрешенностью человека от всего мирского. Это абсолютно не так. Напротив, исповедующий принцип недеяния обязан находиться в гуще мирских событий. Кстати, сам Лао-Цзы большую часть своей жизни находился на государственной службе и никогда не был аскетом-отшельником. Но, находясь в гуще мирских событий, ищущий должен постоянно пребывать в состоянии абсолютной ровности сознания. Только тогда он способен контактировать с Великим Дао (с Божественной Силой), который спонтанно и безошибочно управляет всеми процессами во Вселенной, в том числе и деятельностью человека, открывшемуся и доверившемуся Ему. В этом случае практически полностью устраняется участие в деятельности человеческого «эго» — источника всех бед и ошибок.

Если провести параллель между путем постижения Великого Дао и Путем молитвы, преданности и полной сдачи себя в руки Всевышнего, который оставил нам Иисус Христос, то мы увидим, что принцип недеяния включает в себя смирение, покаяние, сердечную молитву и тотальную бдительность сознания, то есть все составные части Пути, определяющего истинное христианство. Это действительно так. Последовательная реализация Великого Пути Дао приводит к тем же результатам, что и работа на Пути Сознательной Эволюции с использованием практики абсолютной преданности Всевышнему, — за относительно короткое время устанавливается контакт с нисходящей Божественной Силой и с психическим существом, с последующим рождением в Духе.

Мои слова легко понять
и столь же легко им следовать.
И все же никто в мире не способен их понять
и тем более следовать им.
Слова имеют предка, дела имеют господина.
Из-за того, что люди сиры,
им не удается понять меня.
Как же мало тех, кто понимает меня!
Как же редки те, кто следует мне.

Этот Путь удивительно красив. По своей красоте он близок пути, который предлагает Джидду Кришнамурти — одновременная параллельная реализация сразу нескольких этапов Пути Сознательной Эволюции. Этот путь позволяет совершенно незаметно поднять индивидуальное сознание ищущего к вершинам Глобального Разума, откуда черпали откровения все Великие Учителя человечества.

Текст трактата «Дао де цзин» буквально потрясает искреннего читателя своей вибрационной чистотой. Он в высшей степени медитативен. Это источник высочайшей пробы.

Лао-Цзы сетует, что никто этим путем не идет. Он слишком прост для изощренного ума. Простота отпугивает. Уму нужны сложности, уму нужны трудности, которые он сам выдумывает, чтобы в дальнейшем преодолевать. От простых вещей ничего вроде бы измениться не может. Христианские заповеди, на первый взгляд, тоже банально просты, чтобы что-то изменить в мире и в человеке. На самом деле, метод, кажущийся слишком простым — наиболее эффективен.

Что касается нашего физического тела, то Лао-Цзы не отрицает, что оно является источником желаний и страстей, но над ним не надо издеваться, его необходимо блюсти в порядке, не допуская излишеств. С телом надо обращаться по-человечески.