Хождение в вечность

Н.Ф. Федоров (1828–1903), русский религиозный философ, внебрачный сын князя П.И. Гагарина. В молодости работал школьным учителем, затем библиотекарем в Чертковской библиотеке и долгие годы (почти четверть века) в библиотеке Румянцевского музея в Москве. За оточенный и глубокий ум, за умение остро и аргументировано полемизировать его звали «московским Сократом». Н.Ф. Федорова искренне уважали и ценили его мнение многие известные современники (Л. Толстой, Вл. Соловьев, К. Циолковский и др.). Федоровские идеи были очень близки Ф. Достоевскому.

Труд всей его жизни — Учение «Общего Дела», в основе которого лежит идея восходящего характера эволюции и активной роли человека как носителя разума в практической реализации эволюционных процессов на базе современных научных знаний и «активного христианства».

Но еще до Н.Ф. Федорова на российской земле воплотился пророк, возвестивший просвещенному миру о нисходящей Эволюционной Силе (Энергии) и ее роли в преобразовании человечества, о той самой Силе, которой, в конце концов, должен сдаться каждый человек, чтобы стать истинно свободным — свободным от Смерти. Имя его — Петр Яковлевич Чаадаев.

П.Я. Чаадаев (1794–1856), блестящий русский аристократ, философ, однако его «философское» наследие есть гениальное пророчество мирового масштаба. Лишь действие царских властей, официально объявивших П.Я. Чаадаева сумасшедшим, не позволили его пронзительным откровениям увидеть свет. Из восьми его философических писем опубликовано было только одно — первое. Он пришел на нашу землю с очень важной духовной миссией, но она состоялась лишь частично.

Вот выдержка из его третьего философического письма, в которой раскрывается смысл Верховной Силы.

«Взгляните на человека; всю жизнь он только и делает, что ищет чему бы подчиниться. Сначала он находит в себе силу, сознаваемую им отличной от силы, движущей все вне его (Эволюционной или Божественной Силы. — Авт.); он ощущает жизнь в себе; в то же время он убеждается что его внутренняя сила не безгранична; он ощущает собственное ничтожество; тогда он замечает, что вне его стоящая сила над ним властвует и что он вынужден ей подчиняться, в этом вся его жизнь. С самого первого пробуждения разума эти два рода познания, одно — силы, внутри нас находящейся и несовершенной, другое — силы вне нас стоящей и совершенной, сами собой проникают в сознание человека. И хотя они до нас не в таких ясных и определенных очертаниях, как познания, сообщаемые нашими чувствами…, все же все наши идеи о добре, долге, добродетели, законе, а также им противоположные, рождаются только от этой ощущаемой нами потребности подчиниться тому, что зависит не от нашей преходящей природы, не от волнений нашей изменчивой воли, не от увлечений наших тревожных желаний».

А далее — просто потрясающе! «Вся наша активность есть лишь проявление силы, заставляющей нас стать в порядок общий, в порядок зависимости. Соглашаемся ли мы с этой силой или противимся ей — все равно, мы вечно под ее властью. Поэтому нам только и надо стараться отдать себе возможно верный отчет в ее действии на нас и, раз мы что-либо об этом узнали, предаться ей со спокойной верой: эта сила, без нашего ведома действующая на нас, никогда не ошибается, она-то и ведет вселенную к ее предназначению. Итак, вот в чем главный вопрос жизни: как открыть действие Верховной Силы на нашу природу».

И на этот вопрос П.Я. Чаадаев дает исчерпывающий ответ. Жизнь этого величайшего русского пророка заслуживает отдельного глубокого исследования.

Почему именно в России воплощались пророки мирового масштаба?