«Хождение вкруг». Ритуальная практика первых общин христоверов

Рассказы Ивана Савельева, Сергея Никифорова и Дарьи Хованской друг другу не противоречат. Из них мы узнаём, что княжна приехала в монастырь в Успенский мясоед, то есть осенью, после Успенского поста и до Филиппова поста, и провела в монастыре два дня. Пригласил ее в монастырь строитель Дмитрий, в келье которого она и обедала по приезде в пустынь, причем отдельно в документах указано, что собиралась обедать привезенной и приготовленной ее же поваром «скоромным – мясным жареным», но в итоге ела «рыбное кушанье», поданное Дмитрием. А вот люди ее и все участники собрания христоверов ели привезенное княжной мясо, которое повар специально приготовил в печи в братской келье, а люди Хованской принесли в келью строителя. Отчасти этот эпизод показывает, что в середине XVIII века христоверы еще не постились в скоромные дни – никакого глобального отказа от мяса еще нет.

Описанная в допросах ритуальная практика христоверов была такой: мужчины и женщины сидели по лавкам с разных сторон и пели стих «Дай нам, Господи», после чего присутствующий на собрании пророк Сергей Осипов вертелся и другие мужчины с ним – и били себя обухами и ядрами по спине. Мы видим здесь еще один способ самоистязания – наряду с ударами в грудь кулаками, описанными игуменом Варлаамом Самсоновым. Любопытно, что здесь нет речи и об Иисусовой молитве – ее место занимает уже стих «Дай нам, Господи», в центре которого та же молитва Иисусова[134].

Княжна Дарья Хованская покинула собрание, не дождавшись его завершения, так как от духоты и страха перед самоистязаниями она потеряла сознание, «обомлела», а потом растиралась монгольской водкой, которую носила с собой в серебряном футляре, и ушла ночевать в келью строителя, где ее уже ждала девка Аксинья Петрова, не участвовавшая в собрании христоверов.

Собрание проходило в саду, в отдельной келье – то есть, в отдельно стоящей избе. Монахи Богословской пустыни, по всей видимости, ничего не знали о сборище, как не знали ни Аксинья, ни повар Дмитрий Степанов.

Расспросов иеромонаха Дмитрия сохранилось несколько, и в них – разные истории, отчасти обусловленные применением пыток на допросах – битьем кнутом и поднятием на дыбу.

В расспросе купца Ивана Савельева мы видим несколько иную картину: участники собрания были в монастыре не два, а три дня, но за это время успели побывать не только на собрании христоверов, но и на церковных богослужениях – на вечерне и литургии. Вот что говорит купец: