Храбры Древней Руси. Русские дружины в бою

Княгиня Ольга лично возглавила поход против давних недругов Киева — древлян, убивших отца Святослава, князя Игоря. Когда киевское войско и рать древлян встретились на поле боя, маленький князь метнул копье, которое упало под ноги его коня. Тогда воевода Свенельд и кормилец Святослава Асмуд сказали:

— Князь уже начал, потягнем, дружина, по князе!

И древляне были разбиты.

Для современного человека это всего лишь красиво описанный, возможно, слегка комичный эпизод. Но для человека X столетия рассказ о маленьком Святославе имел глубокий смысл, так же как для читателя саги было важно описание броска Стейнтора.

Князь как предводитель войска был обязан лично начинать сражение. Это действие имело не столько практический, сколько ритуальный, священный смысл. Святослав в летописном рассказе метнул не просто копье — его оружие символизирует волшебное копье Одина, бога войны и победы. В «Прорицании вёльвы»^{5}, одной из самых знаменитых песен «Старшей Эдды», есть такие слова:

В войско метнул
Один копье,
Это тоже свершилось
В дни первой войны…

Чаще копье все-таки применялось в ближнем бою. Как это происходило — поговорим чуть позже.

На дистанции хорошей слышимости человеческого голоса применялось и еще одно, психологическое оружие. Этим оружием был боевой клич.

В летописи боевой клич упоминается мельком, однако такие упоминания есть. «И кликнуша…» — так пишет летописец, описывая сражение.

А вот что пишет Лев Диакон о боевом кличе русского войска князя Святослава во время боя под Доростолом:

«Росы, которыми руководило их врожденное зверство и бешенство, в яростном порыве устремлялись, ревя, как одержимые, на ромеев, а ромеи наступали, используя свой опыт и военное искусство…»

Конечно, дело тут было не в зверстве или, во всяком случае, не только в нем. Боевой клич имеет несколько значений. Во-первых, и для язычника, и для христианина это всегда обращение к высшим силам. Клич — это ритуал (как может быть ритуальным и сам бой). Воин древности обыкновенно шел в сражение с именем своего бога-покровителя на устах. Во-вторых, клич оказывал известное моральное воздействие на врага. Наконец, боевой клич служит укреплению боевого духа воинов, способствует тому, что войско ощущает себя одним целым. А единение войска — залог победы.

По сагам о боевом кличе известно несколько больше. Он часто упоминается при описании битв, а иногда отмечаются и конкретные формулы боевого клича. Вот, например, как описывает «Сага об Олаве Святом» из «Хеймскринглы» Снорри Стурлусона битву при Стикластадире между людьми конунга Олава и ополчением бондов:

«Тут подошел Торир Собака со своими людьми. Он встал перед стягом и крикнул:

— Вперед, вперед, войско бондов!

Раздался боевой клич, и полетели стрелы и копья. Издали боевой клич и люди конунга. И, когда он смолк, они стали подбадривать друг друга, как их научили:

— Вперед, вперед, люди Христа, люди креста, люди конунга!»

Впрочем, клич редко представлял собой какую-то длинную фразу. Чаще всего это был просто очень громкий угрожающий крик. Бывало и так, что клич получался случайным образом. Вот отряд знатного исландца подходит к месту будущей битвы:

«Один из их людей, по имени Торлейв Черенок, упал с лошади, и народ вокруг загоготал. Гицур просил их не сбавлять вопля, и получился боевой клич…»

…Наконец, противники сходятся вплотную, и начинается ближний бой.

Главный удар принимает на себя первый ряд. Воины прикрываются щитами и наносят удары мечами или топорами, не размахиваясь при этом далеко назад — иначе можно случайно поразить своего же бойца, стоящего в следующем ряду. Они выносят оружие почти вертикально вверх и рубят врага в область головы и плеч, стараясь удерживать в поле зрения одновременно нескольких противников и поражать того, кто первым покажет «незащищенное место». В то же время воины следят за своими соседями справа и слева, которым тоже надо оказывать помощь в случае необходимости.

В ближнем бою меч и топор используются сходным образом, однако в технике работы ими есть и ряд различий. Режущая поверхность меча велика, а его вес больше, чем у топора. Мечу необходима большая амплитуда удара, а вероятность поражения противника у меча выше за счет длины лезвия.

Топор, напротив, невелик и требует от воина быстроты и точности. Вес топора позволяет действовать им быстро, менять направление удара, широко применять обманные движения. Парадокс состоит в том, что более «демократичное» оружие зачастую было наиболее действенным именно в руках профессионалов.

Энергия удара у боевого топора такова, что, даже будучи затупленным, он способен наносить довольно тяжелые повреждения. В современной реконструкции топор является наряду с копьем значительно более травмоопасным оружием, чем меч.

…С точки зрения поражения врага более успешным оказывается следующий ряд, воины которого работают под прикрытием бойцов первого ряда. Как это происходит, описано в «Саге о Ньяле»: