Хранитель истории династии. Жизнь и время князя Николая Романова

Всё стало меняться с началом нового века, когда первоиерархом Русской зарубежной церкви стал митрополит Лавр (Шкурла)[339], решивший начать конкретные шаги, направленные на сближение с Русской православной церковью.

Когда в июле 2004 года между РПЦ, и РПЦЗ состоялась договорённость о перенесении из Иерусалима в Москву для поклонения мощей великой княгини Елизаветы Фёдоровны, князь Николай Романович с большим воодушевлением воспринял этот первый шаг к уврачеванию раскола. «Меня очень радует эта новость. Я вижу, что первый раз случается что-то конкретное, сближающее две разорванные части российского православия. Начать это движение к центру, и именно с мощей святой Елизаветы Фёдоровны – это, по-моему, замечательная идея и замечательный принцип»[340].

Само же объединение Русской православной церкви и Русской зарубежной церкви произошло 17 мая 2007 года в праздник Вознесения Господня в возрождённом из руин храме Христа Спасителя.

Этому событию предшествовали почти четыре года трудных и сложных переговоров. Один из самых главных сторонников примирения архиепископ Марк позже признается: «Порой, после тщательных бесед и обмена мнениями, мы выходили из-за стола и мне казалось, что мы уже никогда больше не соберёмся вновь»[341].

Николай Романович не смог приехать в Москву на саму церемонию подписания акта, но в интервью ИТАР-ТАСС он сказал: «Это, конечно же, историческое событие. Оно показывает, что Россия – одна. Она имеет одну, а не две христианские Православные Церкви… Жалею, что не смог быть по разным причинам в Москве в эти дни, но от всего сердца благодарю Митрополита Лавра, Святейшего Патриарха Алексия и Президента России. Причины, которые провели к разладу в Церкви, возникли в 1917 году и в годы гражданской войны. Эти времена давно прошли, причин для разлада больше нет. Церковь наша всегда была в душе одна»[342].

Позднее историк и клирик РПЦЗ диакон Андрей Псарёв следующим образом оценит смысл события: «С одной сто – роны, архиереи РПЦЗ согласились с тем, что, несмотря на канонические компромиссы прошлого, РПЦ-МП является их матерью-церковью. С другой – достигнут консенсус внутри Русской Церкви, что миссия РПЦЗ в коммунистический период была пастырски оправданной»[343].

Сам же князь Николай Романович до конца своих дней будет ставить объединение церквей в ряд одних из самых важных событий в новейшей истории России.

Последний наследник российского престола

В последние годы Николая Романовича вновь стал волновать вопрос идентификации останков семьи императора Николая II. Нет, он не разубедился в их подлинности. Князь всегда верил и знал, что останки, обнаруженные на Старой Коптяковской дороге подлинные и никакой фальсификации быть не может. Но дело в том, что в июне 1991 года в захоронении были найдены останки девяти человек, в то время как в подвале дома Ипатьева в роковую ночь с 16 на 17 июля 1918 года было убито одиннадцать.

Свет на загадку проливала записка главного цареубийцы и коменданта дома особого назначения (так в 1918 года большевики называли дом инженера Н. Н. Ипатьева) Якова Юровского, который подробно рассказал, как происходил расстрел и при каких обстоятельствах произошло захоронение. Юровский в своей записке писал: «Хотели сжечь А[лексе]я и Александру Ф[едоровну], [но] по ошибке вместо последней с А]лексе]ем сожгли фрейлину. Потом похоронили тут же под костром останки и снова разложили костёр, что совершенно закрыло следы копанья»[344]. Получалось, что останки захоронены где-то вблизи основной могилы.