Христианская демократия в современной Франции

Однако поддержка других реформ выглядела небезусловной. Примерами могут служить дискуссия о легализации абортов в ноябре 1974 г. и дискуссия об облегчении процедуры развода. В первом случае 29 ноября 1974 г. большинство депутатов Национального собрания проголосовали за законопроект, но из 284 голосовавших за него (при 189 против и 6 воздержавшихся) 181 принадлежали оппозиции (105 социалистов и левых радикалов, 74 коммунистов) и только 99 большинству (54 ЮДР из 174, 27 «реформаторов» из 52, 17 «независимых республиканцев» из 65, 7 из 19 депутатов, не принадлежащих ни к одной фракции). В 1979 г. из 290 депутатов большинства только 70 снова проголосуют в пользу продления законопроекта[492]. На коллоквиуме в Институте политических наук В. Жискар д’Эстен отметил: «Что касается Жана Леканюэ, то он оказался в странной ситуации, так как все его друзья были враждебны проекту. К тому же они не стеснялись об этом говорить. Сам он был очень сдержан, потому что был благородным человеком, имевшим опыт в своей мэрии. Он понимал, что существовала настоящая проблема. Но он не хотел быть в нее замешан»[493]. Высказывание самого Ж. Леканюэ об аборте иллюстрирует позицию консервативного центристского электората: «Человек, который верит в Бога, не может считать себя хозяином жизни… Он является лишь перевозчиком жизни, а не ее создателем… Для верующего аборт есть преступление, но имеют ли право верующие навязывать свою концепцию всем французам?»[494]. В интервью, данное после голосования по законопроекту, Ж. Леканюэ отметил: «Проект по легализации аборта? Это было голосование морального сознания, очень тяжелого во взятии депутатами на себя ответственности, большинство которых, это правда, ссылаются на ценности христианской морали»[495].

Во втором случае ситуация сложилась более комфортно для большинства: 4 июня 1975 г. 381 голосами против 34 и 42 воздержавшихся проект был одобрен. Хотя сам министр юстиции Ж. Леканюэ был настроен к нему скептически[496]. Обсуждая президентский проект о реформе процедуры разводов, центристы отмечали, что «законная семья является базовой ячейкой общества, и брак должен остаться – или стать – главным актом жизни людей, но также и социальной жизни». По их мнению, брак также выполняет важную социальную функцию. Развод квалифицируется ими как «поражение брака». Чтобы предотвратить развод, две линии должны быть проведены: 1) «помочь супругам, встретившим трудности, умножая и поддерживая центры семейного совета, брачных советников и социальных работников»; 2) «развивать социальную политику помощи семьям»[497].

С весны 1975 г. реформаторская динамика политики и советы его близкого сотрудника И. Каннака толкают Жискара к защите некоторых традиционных тем перед лицом либерализации нравов – безопасности, семьи, – чтобы показать, что они не являются несовместимыми с модернизацией общества. В июле 1975 г. в директивах премьер-министру президент определяет как главный приоритет семью и семейную политику, «которая после необходимой модернизации нашего законодательства должна быть защищена и поддерживаема как создающая главную ячейку организации передового либерального общества»[498].

Отвечая на правительственную политику в области либерализации нравов и улучшения условий женщин, ЦДП активизировал работу соответствующих партийных комиссий. Так, в июле 1974 г. ЦДП выражал готовность создать «Комитет связи женщин нового большинства»[499]. В мае 1975 г. (во время дискуссий и принятия жискаровского проекта об облегчении процедуры разводов) Ж. Фонтане делал доклад о семейной политике на коллоквиуме, организованном при участии ЦДП, в котором определял современные функции семьи (она должна быть прибежищем частной жизни и «эмоциональной поддержкой»; «воспроизводить потомство» – функция, которой ее лишают распространение контрацепции, «индивидуалистских концепций», трудности воспитания детей; иметь воспитательную функцию). В заключении он призвал принимать дальнейшие меры в деле социальной защиты семьи и ее ценностей, безопасности семьи[500].

В целом, реформы по изменению возраста электорального совершеннолетия, легализации аборта, облегчению процедуры развода, оказанию финансовой помощи пенсионерам и инвалидам, реформа телевидения, либерализация цен в промышленности и торговле и т. д., проводившиеся на фоне жарких дискуссий и часто являвшиеся результатом определенных внутренних компромиссов и борьбы, во многом способствовали модернизации и смягчению консерватизма общественной жизни.