Христианский коммунизм (СИ)

Выход из этого вечнометущегося состояния возможен только через решение принять жизнь Полной Любовью на благо всего сущего (имеется в виду христианское требование полного беззлобия до правой и левой щеки). Быстро это изменение не проходит, первоначально необходимо укрепиться в этом решении, выйти из-под гипноза "быть как все". Потом некоторое время уходит на то, чтобы победить привычки и научиться в критических ситуациях действовать беззлобно, а заодно и убедиться в том, что именно беззлобное поведение приводит к наилучшим результатам. Значительное время уходит затем на то, чтобы найти такие стратегии, которые при беззлобном поведении дают набольший потенциал выживания, а также провести глубокое изменение собственного организма, так, чтобы заменить привычки действовать насилием и деспотизмом на любовь и понимание, как внутри собственного организма, так с окружающими людьми. На это уходят десятки лет.

Из этого простого понимания следует, что суть жизни человека и общества - отнюдь не повышение уровня потребления и не повышение количества и притягательности забав. Главная задача человека - выйти на новый уровень развития, главная задача общества - оградить человека от переутомления, от войн и от необходимости убивать. А вот создавать людям совершенно бесконфликтную среду средствами, например, электронного контроля, нельзя - получается, что каждый человек должен иногда встречаться с паразитами и агрессорами лицом к лицу, чтобы научиться действовать в конфликтной ситуации, во-первых, эффективно, во-вторых, беззлобно. Соответственно, нельзя слишком сильно наказывать человека, если он, защищаясь, слишком сильно повредит преступника. (Приходится говорить об этом потому, что в моё время принята традиция наказывать тех, кто пытается защищаться от преступников, сильнее, чем преступников, власти пытаются вырастить абсолютно нерешительных граждан, мужчин без всего мужского).

Глава 3. Преображение, нормальный путь развития человека и когнитивные технологии.

Все дети - абсолютные животные. Они никак не контролируют заложенные в них желания и реакции. С ростом человека постепенно нарабатывается контроль над программами поведения, человек понемногу учится преодолевать желания и страхи.

Подросткам бесполезно говорить о том, что можно победить мягкостью и милостью, в подростковом возрасте идёт нарабатывание умений воздействовать на мир силой, и если вы скажете, что где-то надо уступить, то это будет воспринято как слабость и пониженная выживаемость. В этом возрасте действует алгоритм "если не получается что-то сделать силой, то надо увеличить силу воздействия".

Ближе ко второму десятку лет становится понятно (тем, кто способен понимать), что всегда действовать только силой не получится. Становится понятно, что встреченное препятствие не всегда надо разрушать до основания, что лучше изучить его внутреннюю структуру, его силы и энергию, а затем придумать, как использовать их себе на пользу. В античных школах риторики это объясняли примерно так: "До тех пор, пока вы пытаетесь задавить собеседника авторитетом, вы неспособны услышать, о чём он говорит. Выслушайте его, поймите слабости в его рассуждениях, наведите его на своё понимание через вопросы, может быть, риторические, и он сам станет вашим сторонником". В древних школах воинских искусств это объясняли так: "Только новичок пытается сломать каждое движение противника. Мастер просто отойдёт или использует движение противника для того, чтобы достичь своей цели".

Те из молодых людей, которые серьёзно пробовали применить подобное понимание, вскоре обнаруживали, что оставаться на уровне простой вежливости и мягкости невозможно, всё равно гневаешься и глупо лезешь в драку. Необходим полный отказ от себя как от образа как того, кто переламывает всё встречное. На этом этапе люди могут отказаться от жизни ради престижа, могут принять какую-то из религий, в которой говориться о том, что надо смиренно принимать всё, что посылают тебе боги (или бог).

Понятие полного смирения и требование жизни полным беззлобием - это отнюдь не изобретение христианства, нечто похожее было в целом ряде религий - в буддизме, в стоических риторических школах, в митраизме, в учении ессеев. И это отнюдь не бредни тёмных людей от страха перед жизнью - это требования, вызванные жизнью с целью повышения эффективности и выживания. Это не "религия рабов", у рабов нет вариантов и свободы действий. Этими вопросами интересуются только те, кто чувствуют себя свободными в принятии решений и те, кто хотели бы сделать свой мир лучше, а жизнь правильнее.

Большинство людей остаётся на уровне внешних обрядов религии, но некоторые идут дальше. Некоторые люди со временем осознают, что необходимо изменяться гораздо глубже, до полного изменения собственной сути и мотивов поведения, и принимают полное беззлобие полностью, вплоть до запрета себе даже думать об убийстве, пытаются достигнуть самого глубокого смирения и бесстрастности.