Читаем Христианский смысл жизни полностью

Два живота, две жизни предназначены Богом избранным людям – временная, земная и вечная, небесная. Эта жизнь дана нам независимо от нас, будущая жизнь без нас, без нашей веры и желания, без добрых дел никому не может быть дана, нужно веровать твердо и постоянно в будущее воскресение мертвых и в будущую бесконечную жизнь, нужно воспитать себя для нее, запастись елеем добрых дел или милостыней, ибо милостивые помилованы будут (см. Мф. 5, 7). Потому Господь в Евангелии указал богатому юноше, желающему знать о пути в Царствие Божие, на милостыню, и притом щедрую, и юноше показалось невместимо слово о раздаче имения бедным и вечной жизни, и он ушел от Небесного Учителя с печалью в сердце. Господь по этому поводу сказал, что трудно богатому войти в Царствие Божие, ибо нельзя упование на бездушное богатство и счастье земное делать своею целью, а не Отечество Небесное, не нищету духа. Мне вместо всех богатств, почестей, красот и сладостей земных – Христос Бог истинное, вечное, неотъемлемое богатство, – говорит верный христианин. Воистину! Слава Тебе Человеколюбцу, Себя Самого давшему в достояние человеку верующему и преданному. Ибо для меня жизнь – Христос, и смерть – приобретение (Флп. 1,21).

* * *

Человек, завидующий чужому богатству или удобству жизни, сам обнаруживает свое к нему пристрастие и ложное направление ума и сердца своего, и от Бога отступает сердцем, и идолопоклонником становится. Посмотри лучше на крестьянина: там напиток – вода, чай иногда и не у всех, лишь по достатку каждого, имение – две, три скотинки, лошадь и несколько овец для еды и одежды. А если взять во внимание непрестанные пожары, дотла все сжигающие в деревне, то приходишь в удивление, как только еще живут бедные крестьяне. Горожане утопают в богатстве, деревня утопает в огне и бедности. Деревенские жители – это мученики, скорбные вечно люди. Эти последние многие будут первыми в будущем веке.

* * *

Не завидуй скупым и жестокосердым богачам, неправильно разбогатевшим за счет бедного народа. Они погибают в суете и обогащении своем, и Бога не имеют, и совсем от Него отпали. Помни, что земля и все дела на ней сгорят (2 Пет. 3, 10). Не ревнуй же обогащающимся телом, а о душе бессмертной не радеющим, и молись за них погибающих, омраченных душами своими, и имей всегда Бога в сердце – истинное богатство человека верующего. Ей, аминь.

* * *

Завидующий богатству других обнаруживает тем скрытое желание самому завладеть их промыслом и богатством, и вместе пустоту своего ума и сердца, и недостаток веры в Бога, Коим живет всякий человек, и любви к немощному ближнему. Если бы Бог был богатством сердца его, никогда он не позавидовал бы богатству земному и тленному ближних своих, считая его суетным и весьма препятствующим спасению души его. Ибо богатому крайне трудно войти в Царствие Божие, а погибнуть легко, как евангельскому богачу-весельчаку или человеку богачу, у которого был хороший урожай в поле; и он рассуждал сам с собою: что мне делать? некуда мне собрать плодов моих? (Лк. 12,16–17). Читай Евангелие и ищи, в чем мудрость христианина истинного, не в нищете ли духа и самоотвержении? Мы ничего не имеем, но всем обладаем, – говорит апостол (2 Кор. 6, 10).

* * *

«Воссияй в сердцах наших истинное солнце правды Твоей». Церковь молит Господа от лица всякого православного, чтобы Он научил нас совершенной правде Божией, чтобы она как солнце озаряла сердце и душу наши и мысли наши, чтобы в нас не осталось ни одной темной страсти греха, ни одного лукавого помышления, никакого неприязненного чувства к кому-либо, чтобы возлюбил правду и возненавидел беззаконие (Евр. 1, 9). Вот что значит: воссияй в сердцах наших истинное солнце правды Твоей, Господи.

* * *

Господи! Тебя ли, безмерно благого и непрестанно нам всячески благодеющего, огорчаем всякими грехами и всякими страстями? Исправь нас, так как ведаешь судьбами, и яви нас достойными Себя, чтобы нам жить достойно своего христианского звания и избрания.

* * *

У ног Твоих, Господи, лежим в слезах покаяния со всеми плакавшими святителями, пророками, священномучениками, апостолами и всеми праведными – и милости просим у Тебя молитвами их, и спасения душ, и Царствия Небесного, хотя и недостойны его по грехам нашим. Привожу Тебе в ходатайство Пречистую Твою Матерь, и соборы Ангелов, и всю разумную тварь – помилуй и спаси нас, грешных, по благодати и милости Твоей. Ей, аминь.

* * *

Господи, спаси народ русский, Церковь Православную в России – погибают: всюду разврат, всюду неверие, богохульство, безначалие. Господи, все в Твоих руках, Ты – Вседержитель!

Перейти на страницу:

Похожие книги

Лекции по истории Древней Церкви. Том I
Лекции по истории Древней Церкви. Том I

"Лекции по истории Древней Церкви, первый том. Введение в церковную историю" Василия Болотова, великого православного историка, умевшего совмещать научную объективность, верность Преданию и философский дар. В истории Болотов усматривал «голос церкви, рассеянный не только в пространстве, но и во времени,- голос ничем не заменимый, который всегда и повсюду составлял предмет веры для всех». Болотовские "Лекции по истории Древней Церкви" - блестящий труд, классика церковной историографии, возможно лучший по своей теме (хотя прошел уже век после их чтения). "Лекции по истории Древней Церкви. Введение в церковную историю"  содержат необходимые сведения для начала изучения церковной истории: предварительные понятия. вспомогательные науки, источники, историография.

Василий Васильевич Болотов

Православие