Христианство и религии мира

Иегова играл в этих легендах все возрастающую роль. Имя его было главным боевым кличем, ему приписывалась помощь, которую он оказывал своим воинам (разумеется, используя всяческие чудеса). Например, он остановил солнце, чтобы воины смогли до ночи взобраться на стены Иерихона. Священники способствовали распространению и приукрашиванию этих легенд. Однако, несмотря на чудеса, о которых часто говорится в Библии, завоевание «земли обетованной» подвигалось медленно. В результате долгих битв израильтянам едва-едва удалось захватить долину Иордана. Побережье моря удерживали филистимляне, да и хорошо укрепленные и вооруженные финикийские города-государства были израильтянам не под силу даже при помощи чудес Иеговы.

В ту эпоху во главе отдельных племен встали так называемые судьи, старшины аристократических родов или предводители очередных военных походов. Во время этих войн, часто победоносных, культ Иеговы усиливался еще и тем, что, воюя на стороне своего племени, он побеждал богов отдельных ханаанских городов. Сложнее становилось после победы. Хоть войны и были кровавыми, не все население покоренных городов погибало. Жители этих городов находились на более высоком уровне культуры, чем племена кочевников. Эта относительно высокая культура была для победителей притягательным магнитом… Когда они откладывали меч и садились за стол на пиру, они подвергались влиянию недавних врагов. Чужие боги переставали быть только идолами. Во всяком случае, было видно, что под их покровительством ханаанеянам жилось неплохо.

То один, то другой еврей наряду с жертвами, приносимыми Яхве, стал приносить их и Ваалу. Особенно, если жена-ханаанеянка настаивала на том, что ей необходимо чтить свою Астарту (богиню плодородия). В Книге судей часто повторяется упрек: «Оставили Господа Бога отцов своих, которые вывел их из земли египетской, и обратились к другим богам, богам народов, окружавших их, и стали поклоняться им, и раздражили господа, оставили господа и стали служить ваалу и Астартам» (Книга судей, гл. 2, ст. 12–13). По правде говоря, раздражение это было не столько «раздражением господа», сколько священнослужителей, пастырей, с беспокойством видящих, что стадо ускользает из-под их влияния. Чтобы спасти положение, священники решают установить власть царя, который укрепил бы их авторитет и поддержал явно хиреющего Яхве.

Пророк Самуил именем Иеговы помазал на царство Саула. Помазание делало его орудием бога в управлении Израилем. Царь правил именем Яхве как его сын и наместник. Однако помазание ему мало помогло. Саулу не очень хотелось подчиняться священникам, он больше интересовался расширением своего царства, чем усилением культа Яхве. Он вел войны с филистимлянами, одержал даже при этом ряд побед. Тогда пророк Самуил тайно договорился с одним из полководцев Саула, Давидом из колена Иудина. Давид был втихомолку помазан на царство, отступился от Саула, чем способствовал его поражению. Саул с сыновьями погиб, а трон достался Давиду.

Этот способный полководец оказался и хорошим государственным организатором. Он заключил союз с царем финикийского города Тира, составив с ним коалицию против филистимлян. Правил Давид твердой рукой, наводя порядок жестокими мерами. Во внутренней политике он опирался на священников и значительно способствовал обновлению и упрочению культа Иеговы. Особого внимания заслуживают его мероприятия, направленные на централизацию власти. После взятия Иерусалима Давид переносит в этот город столицу страны. Значение административного центра должно было усилиться благодаря тому, что одновременно он становился религиозным центром.

Ковчег согласия (дом божий) в эти времена помещался в разных провинциальных городах в зависимости от хода войн. Чтобы воодушевить воюющих, ковчег выносили на поле битвы, как символ участия Иеговы в войнах, ведущихся его почитателями. Однажды произошел неприятный случай: ковчег был захвачен филистимлянами, которые, впрочем, в конце концов его вернули. Давид перенес ковчег и храм-шатер в Иерусалим, ставший с этих пор единственным центром официального культа Иеговы. Только там приносились ему жертвы. Там рядом с царем правил первосвященник, там собрались все священнослужители. Культ чужих богов был запрещен. Это был важный шаг на пути к установлению исключительного господства Иеговы. Правда, это господство еще не утвердилось; как мы увидим, наступали после этого и тяжелые для Иеговы времена, но это был поворотный пункт, с которого Израиль стал отделяться от чуждых религиозных влияний. Священники под покровительством царя приступили к реформированию религиозных обрядов, созданию новых форм молитв (псалмы). Они вместе с царем правили государством.