Христианство. Три тысячи лет

Среди литературы по этой теме нам первым делом бросается в глаза «Протестантское евангелическое движение» [W.R.Ward, The Protestant Evangelical Awakening (Cambridge, 1992)] – возможно, вершина научной карьеры автора, посвященной исследованию раннего евангелизма. Главному композитору западной христианской традиции посвящены два жизнеописания: «Бах и танец Бога» [W.Mellers, Bach and the Dance of God (London 1980)] и «Бах: музыкант-ученый» [C.Wolff, Bach: The Learned Musician (New York and London, 2000)]; кроме того, возможно, многие читатели пожелают ознакомиться с достижениями Баха, слушая записи его произведений, исполненных сэром Джоном Элиотом Гардинером. Классическое исследование по британскому самосознанию и имперской экспансии – «Бритты: создание нации, 1707–1837» [L.Colley, Britons: Forging the Nation, 1707–1837 (New Haven and London, 1992)]. Глубокий, прочувствованный труд замечательного историка методизма Э. Дж. Раппа – «Религия в Англии, 1688–1791» [E.G.Rupp, Religion in England 1688–1791 (Oxford, 1986)]; с другой, пусть и несколько субъективной, точки зрения описывает тот же период «Английское общество, 1660–1832: религия, идеология и политика при «старом режиме»» [J.C.D.Clark, English Society 1660–1832: Religion, Ideology and Politics during the Ancien Rergime (Cambridge, 2000)]. «Евангелизм в современной Великобритании: история от 1730-х до 1980-х годов» [D.Bebbington, Evangelicalism in Modern Britain: A History from the 1730s to the 1980s (London, 1989, а также последующие расширенные издания) сосредоточен все на той же, казалось бы, узкой, но на деле огромной, теме. Замечательное введение в жизнь и труды одного из величайших церковных деятелей Англии, написанное корифеем британской методистской науки: «Джон Уэсли: 1703–1791. Сборник статей к двухсотлетию со дня смерти» [J.Walsh, John Wesley: 1703–1791. A Bicentennial Tribute (London, 1993)], и еще одно, «Разумный энтузиаст: Джон Уэсли и возникновение методизма» [H.D.Rack, Reasonable Enthusiast: John Wesley and the Rise of Methodism (London, 1989)] – так же остается научной работой, не превращаясь в житие методистского святого. «Методизм: империя духа» [D.Hempton, Methodism: Empire of the Spirit (New Haven and London, 2005)] помогает понять, почему наследие Уэсли важно для нас и сегодня. Хорошее введение в раннюю колонизацию англичанами Северной Америки – «Англичане в поисках новой родины, 1590–1642» [C.Bridenbaugh, Vexed and Troubled Englishmen, 1590–1642 (Oxford, 1968)]; о более сложных и тонких сторонах взаимоотношений Старого и Нового Света рассказывают «Пастырское общение: дружба пасторов в англо-американской пуританской общине, 1610–1692» [F.J.Bremer, Congregational Communion: Clerical Friendship in the Anglo-American Puritan Community, 1610–1692 (Boston, 1994)] и «Пилигримы: новый мир и зов родины» [S.Hardman Moore, Pilgrims: New World Settlers and the Call of Home (New Haven and London, 2007)]. «“Святые ярмарки”: шотландские богослужения и американские религиозные бдения в начале Нового времени» [L.E.Schmidt, Holy Fairs: Scottish Communions and American Revivals in the Early Modern Period (Princeton, 1989)], как и книга Уорда, устанавливает между двумя берегами Атлантики неожиданные связи; в параллель ей звучит голос оригинального и увлекательного исследования «Под покровом небес: религия, политика и общество колониальной Америки» [P.Bonomi, Under the Cope of Heaven: Religion, Society and Politics in Colonial America (New York and Oxford, 1986)]. Не забудем также мудрую и живо написанную книгу «Омыться в море веры: христианизация американского народа» [J.Butler, Awash in a Sea of Faith: Christianizing the American People (Cambridge, MA, 1990)].

Часть VII. Бог на скамье подсудимых (с 1492 года до нашего времени)

Литература по эпохе в целом