Христианство. Три тысячи лет

«Ульрих Цвингли» [G.R.Potter (ed.), Huldrych Zwingli (London, 1978)] – прекрасная биография этого несправедливо забытого деятеля Реформации. Жизнеописание куда более известного протестанта следующего поколения можно найти в книге его соотечественника-француза, хорошо понимающего культурный контекст жизни и трудов Кальвина: «Кальвин: биография» [B.Cottret, Calvin: A Biography (Grand Rapids and Edinburgh, 2000)], перевод с французского: Calvin: biographie (Paris, 1995). О традиции протестантизма, созданной ими, рассказывают превосходные исследования: «Реформированные и очищенные Церкви Христовы: социальная история кальвинизма» [P.Benedict, Christ’s Churches Purely Reformed: A Social History of Calvinism (New Haven and London, 2002)] и «После Кальвина: интеллектуальный, политический и культурный мир реформированных Церквей Европы, около 1540–1620» [G.Murdock, Beyond Calvin: The Intellectual, Political and Cultural World of Europe’s Reformed Churches, c. 1540–1620 (Basingstoke, 2004)]. Кризис, в значительной мере вызванный Реформацией, описан в «Трагедии Европы: истории Тридцатилетней войны» [P.H.Wilson, Europe’s Tragedy: A History of the Thirty Years War (London, 2009)].

Об одной национальной Реформации, положившей начало жизни весьма своеобразного члена семьи реформированных Церквей, рассказывают «Жизнь Томаса Кранмера» [D.MacCulloch, Thomas Cranmer: A Life (New Haven and London, 1996)], «Поздняя Реформация в Англии: 1547–1603» [D.MacCulloch, The Later Reformation in England, 1547–1603 (rev. edn, Basingstoke, 2001)], «Английская Реформация: религия, политика и общество при Тюдорах» [C.Haigh, English Reformations: Religion, Politics and Society under the Tudors (Oxford, 1993)] и «Реформация в Англии: 1480–1642» [P.Marshall, Reformation England 1480–1642 (London, 2003)]. Другое протестантское движение на тех же островах, «более кальвинисткое, чем сам Кальвин», выразительно описано в книге «Культура протестантизма в Шотландии начала Нового времени» [M.Todd, The Culture of Protestantism in Early Modern Scotland (New Haven and London, 2002)], а неудачи Реформации и борьбу с ней с симпатией показывает книга «Благочестивые: вера и религия в Ирландии в начале Нового времени» [R.Gillespie, Devoted People: Belief and Religion in Early Modern Ireland (Manchester, 1997)]. «Уэльс и Реформация» [G.Williams, Wales and the Reformation (Cardiff, 1997)] – книга, написанная истинным знатоком темы. Кризис середины XVII века, охвативший все Британские острова, подробнее всего описан в «Британской революции: 1625–1660» [A.Woolrych, Britain in Revolution 1625–1660 (Oxford, 2002)].

Об одном из «несбывшихся» направлений европейской Реформации рассказывает «Радикальная Реформация» [G.H.Williams, The Radical Reformation (London, 1962)], хотя классификация, предложенная автором, вызывает вопросы. Классическая постановка проблемы, которая всегда представлялась спорной, однако породила немало плодотворных исследований, в том числе направленных на то, чтобы ее опровергнуть: «Протестантская этика и дух капитализма» М. Вебера [M.Weber, The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism (различные английские издания с 1930)], перевод с немецкого: Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus, 1904/5, а также «Религия и рождение капитализма» [R.H.Tawney, Religion and the Rise of Capitalism (1926)]. Самый достоверный анализ более чем вековых споров о тезисе Вебера-Тоуни дает ««Протестантская этика» Вебера: происхождение, свидетельства, контекст» [H.Lehmann and G.Roth (eds.), Weber’s Protestant Ethic: Origins, Evidence, Contexts (Cambridge, 1993)].

18. Возрождение Рима (1500–1700)