Христианство. Три тысячи лет

Немало информации по этой теме можно извлечь из сборника «Кембриджская история христианства IV: христианство в Западной Европе, 1100–1500 годы» [M.Rubin (ed.), The Cambridge History of Christianity 4: Christianity in Western Europe, c. 1100 – c. 1500 (Cambridge, 2009)]. Истинное наслаждение доставляет книга, особенно удивляющая своим вниманием к визуальным свидетельствам: «Образ и благочестие в Англии Позднего Средневековья» [R.Marks, Image and Devotion in Late Medieval England (Stroud, 2004)]. Немногие страны могут похвастаться такими же исследованиями, как «Религиозные ордена Англии» [D.Knowles, The Religious Orders in England (3 vols., Cambridge, 1948–1959)]. «Тело Христово: Евхаристия в культуре Позднего Средневековья» [M.Rubin, Corpus Christi: The Eucharist in Late Medieval Culture (Cambridge, 1991)] рассказывает не только об одном из важнейших культурных феноменов того времени, но и о самом времени. Яркие портреты трех «архитекторов эпохи», столь непохожих друг на друга, дают «Иоахим Флорский и будущее в пророчествах: средневековое исследование исторического мышления» [M.Reeves, Joachim of Fiore and the Prophetic Future: A Medieval Study in Historical Thinking (rev. edn, Stroud, 1999)], «Папа Иннокентий Третий и его мир» [J.C.Moore (ed.), Pope Innocent III and His World (Aldershot, 1999)] и «Джон Уиклиф и рождение английского нонконформизма» [K.B.McFarlane, John Wycliffe and the Beginnings of English Nonconformity (London, 1952)]; последняя монография, как и упомянутое выше исследование Джонса о Константине – великолепный пример того, как следует рассказывать об исторических событиях интеллигентным, но незнакомым с темой читателям. Наконец, «В поисках тысячелетнего царства» [N.Cohn, The Pursuit of the Millennium (3rd rev. edn, London, 1969)] – книга, будоражащая воображение и сейчас, хотя в наше время кое-что в ней и кажется надуманным.

Часть V. Православие: имперская вера (451–1800)

Литература по теме в целом

По Византии и православию в целом есть несколько весьма достойных руководств. Начать можно с книги «Византия: удивительная жизнь средневековой империи» [J.Herrin, Byzantium: The Surprising Life of a Medieval Empire (London, 2007)] – монографии, четко организованной как хронологически, так и тематически; еще одно отличное введение в тему – «Византийцы» [A.Cameron, The Byzantines (Oxford, 2006)]. Врата православия открывает для широкого читателя видный историк и православный епископ Каллист Уэр: «Православная Церковь» [K.Ware, The Orthodox Church (London, 1994)]; практически полностью раскрывает тему, не считая нескольких незначительных упущений, «Введение в историю православных христианских церквей» [J.Binns, An Introduction to the Christian Orthodox Churches (Cambridge, 2002)]. «Православная церковь в Византийской империи» [J.M.Hussey, The Orthodox Church in the Byzantine Empire (Oxford, 1986)] тяжеловато написана, однако и ею не следует пренебрегать. «Кембриджская история христианства V: восточное христианство» [M.Angold (ed.), The Cambridge History of Christianity 5: Eastern Christianity (Cambridge, 2006)] и «Оксфордская история Византии» [C.Mango (ed.), The Oxford History of Byzantium (Oxford, 2002)] – сборники статей, написанных экспертами по этой теме. Настоящее созвездие специалистов соединило свои усилия в сборнике «Византийское православие» [A.Louth and A.Casiday (eds.), Byzantine Orthodoxies (Aldershot, 2006)]. Наконец, нельзя умолчать о классической работе, автор которой соединяет трезвый взгляд историка с экуменическим рвением христианина: «Запад и Восток: трещина между Церквами. От времен апостольских до Флорентийского собора» [H.Chadwick, East and West: The Making of a Rift in the Church. From Apostolic Times until the Council of Florence (Oxford, 2003)]. Также упомянем интереснейшее исследование необычной темы, которая может смутить западных читателей, впервые сталкивающихся с православной традицией: С. Иванов «Византийское юродство» [A.Ivanov, Holy Fools in Byzantium and Beyond (Oxford, 2006)].

13. Вера в Новом Риме (451–900)