Христос и Россия глазами «древних» греков

Как мы уже сообщали, некоторые «античные» авторы считали внешность Сократа безобразной. Некто Зопир, разглядывая Сократа, высказал мысль, что тот родился с дурными наклонностями [92], «Сократ». На первый взгляд это противоречит известным нам сведениям о Христе. Однако здесь стоит вспомнить, что наряду с наиболее распространенной в средние века точкой зрений на внешность Христа, согласно которой, он был очень красивым человеком, бытовала и другая версия, скептическая. Речь идет об утверждении некоторых иудейских авторов, будто Христос был «очень плохим» мамзером, сыном оскверненной Марии [34]. См. подробности в наших книгах «Царь Славян» и «Царский Рим в Междуречье Оки и Волги». Вероятно, именно эта негативная иудейская точка зрения и дала свой заметный вклад в «антично-греческое» представление о том, будто Сократ-Христос был внешне безобразен.

Надо сказать, что указанная скептическая и даже временами агрессивная иудейская версия повлияла и на некоторых христианских средневековых писателей. П.П. Гнедич сообщал: «Некоторые из христианских писателей С ЖАРОМ ОПИСЫВАЛИ НАРУЖНЫЕ НЕДОСТАТКИ ОБРАЗА СПАСИТЕЛЯ. Один из них (Тертулиан — Авт.) восклицает: „Если Христос не прекрасен, если ЛИК ЕГО ОТТАЛКИВАЕТ ОТ СЕБЯ, — именно в нем-то я и узнаю моего Господа“. Другой говорит: „оттого им велико таинство искупления, что Спаситель ПРИНЯЛ САМЫЙ УНИЧИЖЕННЫЙ ВИД, показав этим, что плоть ничто перед духом“ (Кирилл Александрийский — Авт.). Третий утверждает, что наружная красота могла бы отвлекать внимание учеников (Климент Александрийский — Авт.)» [19], с. 341. Поэтому, дескать, Христос был очень-очень некрасив.

Таким образом, при описаниях Сократа, как и Христа, всплывает одна и та же скептическая версия, будто его облик был «весьма плохой».

В то же время, другие отражения Христа в «греческой античности», например, в виде бога Зевса или в виде бога Диониса, напротив, считаются прекрасными во всех отношениях. Такими их представляют, например, на «античных» статуях. Все понятно. Различные группы людей, придерживавшихся иногда противоположных взглядов, существенно по-разному оценивали личность и дела одного и того же великого человека.

Далее, Сократ носил БОРОДУ. Сообщается следующее: «Особо восторженные его (Сократа — Авт.) почитатели стали даже внешне подражать ему. Так, Антисфен щеголял в худом плаще, а Аристодем стал ходить босиком. Видимо, такое подражательство приобрело заметный размах, раз уж Аристофан счел уместным заметить в своих „Птицах“:

Лакедемоном бредили афиняне,
Не мылись и не брились,
БОРОДАТЫМИ СОКРАТАМИ расхаживали с палками.

Упоминание Аристофаном Лакедемона (Спарты) было намеком на сократовскую критику богатства и роскоши, на его призывы к воздержанности в еде, питье, одежде» [58], с. 74.

Император Андроник-Христос тоже носил бороду (причем раздвоенную), а также длинные волосы, см., например, рис. 1.27 и 1.28. См. подробности в нашей книге «Царь Славян». Нам пока не удалось найти упоминаний — была ли борода Сократа раздвоенной, и какой длины были его волосы. Впрочем, на обложке книги «Сократ» [58] приведено его изображение, вероятно, старинное. На нем Сократ действительно представлен с РАЗДВОЕННОЙ бородой, см. рис. 1.29. Правда, автор книги не указал — откуда взято это изображение.

Рис. 1.27. Пантократор. Мозаика в конхе апсиды собора в Чефалу. У Христа — длинные волосы и раздвоенная борода. Якобы 1148 год. Взято из [45], с. 204.

Рис. 1.28. «Спас Нерукотворный». У Христа — длинные полосы и раздвоенная борода. Русская икона якобы начала XV иска. Музей древнерусского искусства имени Андрея Рублева. Москва. Взято из [76], икона 32.

Рис. 1.29. Изображение Сократа с раздвоенной бородой. Взято из [58], обложка книги.

Сократовская проповедь воздержанности и критика роскоши напоминает евангельские описания поведения Христа и его учеников. Их представляли как простых людей, не богатых, воздержанных, ведущих умеренный, скромный образ жизни.

2.20. Большинство народа требовало казни Сократа-Христа