Христос родился в Крыму. Там же умерла Богородица

Обычно считается, что катары-христиане были распространены на Балканах и в Западной Европе. Как мы теперь видим, они жили и в Крыму. Любопытно, что историки почему-то никак не комментируют факт обнаружения надгробий с катарскими крестами в некрополе Ущелья Марии. Скорее всего, по той причине, что ошибочно считают катарскую религию более поздней, чем время христианских захоронений около Чуфут-Кале. Иначе сразу бы связали такие кресты с катарами. Согласно нашим результатам, изложенным в книге «Библейская Русь», катары — это скифы-ордынцы, колонизировавшие значительные территории Евразии во время великого = «монгольского» завоевания XIII–XIV веков.

На рис. 4.38, внизу, показан план и вертикальный разрез одного из каменных склепов, обнаруженных в Ущелье Марии. Склепы вырублены в материковых скалах.

Имя Марии оставило глубокий след в названиях, связанных с Чуфут-Кале. Как выясняется, кроме старого некрополя в Ущелье Марии, здесь же, совсем недалеко, находилось поселение, называвшееся ГОРОДОМ МАРИИ — Мариамполис, рис. 4.38. Мариамполис расположен с той же стороны от Чуфут-Кале, что и христианский некрополь, рис. 4.44-4.46. Кстати, греческое слово ПОЛИС происходит, вероятно, от русского слова ПОСЕЛЕНИЕ.

Рис. 4.44. Остатки старинного поселения Мариамполис, то есть Города Марии. Фотография сделана Г.В. Носовским в 2006 году.

Рис. 4.45. Следы старинного городища Мариамполис в Ущелье Марии. Фотография 2006 года.

Рис. 4.46. Следы старинного городища Мариамполис в Ущелье Марии. Фотография 2006 года.

Старинным некрополем в Ущелье Марии занимались многие исследователи. Сегодня считается, что «по этнической принадлежности погребенные определены как сармато-аланы. Возникает вопрос, где они жили, под защитой оборонительной стены на плато, или же поселение находилось неподалеку в балке? А.Л. Якобсон и В.В. Кропоткин не сомневались в связи могильника с крепостью… Сторонники поздней даты появления укреплений на плато отрицали эту связь» [164], с. 25.

Некоторые археологи считают, что некрополь принадлежал поселению Мариамполис в Ущелье Марии. Но так или иначе все эти места находятся в непосредственной близости от плато, где стоит город Чуфут-Кале.

На рис. 4.47 приведено одно из надгробий, обнаруженных в христианском некрополе в Ущелье Марии. Надгробие выполнено в виде базилики. Так строили некоторые греческие (то есть христианские) храмы. На рис. 4.48 показано еще одно надгробие, найденное в Чуфут-Кале.

Рис. 4.47. Христианское надгробие в виде базилики из некрополя на юго-западном склоне плато Чуфут-Кале. Ущелье Марии. Взято из [164], с. 25.

Рис. 4.48. Каменное надгробие, обнаруженное в Чуфут-Кале, около Восточной оборонительной стены. Взято из [164], вклейка между с. 64–65.

Тот факт, что большинство старинных захоронений в некрополе Ущелья Марии были христианскими, признается надежно установленным. Сообщается следующее. «На основании раскопанных погребений можно сделать вывод о постепенном распространении христианства среди местного населения. Об этом свидетельствуют нательные кресты, кресты, процарапанные на стенах склепов, а также на надгробиях, перстни с христианскими символами. Особенно интересны известняковые надгробия, которые устанавливались у дромосов на поверхности земли.

На них были вырезаны изображения орудия казни мессии. Одному из надгробий была явно придана форма архитектурного сооружения, прямоугольного в плане, с одной скругленной торцовой частью… Очевидно, что надгробие изображает христианский храм базиликального типа… И вполне вероятно, что перед нами изображение главного храма крепости, с которым была связана духовная жизнь его гарнизона и окрестных поселений… Можно предположить, что могильник в Марьям-дере принадлежал непосредственно населению укрепленной части плато, то есть гарнизону крепости» [164], с. 26–27.

Разные комментаторы считают, что люди, захороненные в некрополе Ущелья Марии, были скифами, сармато-аланами, готами, готами-аланами, гуннами, «поздними скифами». Кроме того, пишут так. «Что касается алан, то по данным авторов XIII–XV вв. область их обитания в Крыму определенно соотносилась с крепостью драгоценностей — Кырк-ором» [164], с. 28.

Как мы теперь понимаем, все эти исторические названия относятся к людям XIII–XVI веков, проживавшим в этих местах или привезенным сюда издалека уже после смерти, для погребения около святого города Марии Богородицы.