Христос целитель

Мы уже показывали, что оба слова — «милостивый» и «сострадательный» — даны в значении греческого слова eleemon, которое переведено здесь как «милостивый». Этот стих не имеет никакого отношения к милосердию Христа, проявленному во время Его земного служения; он относится только к Его служению с небес и к тому факту, что Его воплощение было полным, поскольку Он мог проявлять милосердие как наш Первосвященник после Своего возвращения на небеса. «Все, что Иисус начал делать и учить до того дня, когда Он был вознесен» — это то, как Он обещал в Своем неизменном милосердии, что обещанное будет продолжаться и умножаться после Его ухода. Далее Дух прославляет Христа, говоря, что Он сейчас сострадает (греческое слово sumpatheo переведено как «сострадать» в Послании к Евреям 10:34) нашим немощам, что Он все еще может сострадать (Евреям 5:2) и что Он «Иисус Христос вчера, сегодня и вовеки тот же». Давайте будем поклоняться Ему, потому что Его сострадание не изменилось сегодня, и, когда Он смотрит на все наши немощи и болезни, Он все еще сострадает и жаждет помочь нам.

Конечно, мы признательны и благодарны Богу за то, что многие из тех, кто не верит в Божественное исцеление, действительно сотрудничают с Богом в таких важных делах, как спасение души, но как было бы чудесно, если бы все служители, все христиане, вместо того чтобы говорить, будто время чудес прошло, сотрудничали бы с Духом, рассказывая страдающим о том, как Дух исполняет Свое служение прославления превознесенного Христа. Вместо того чтобы быть подобными священникам и левитам, проходящим мимо, в главе 5 Послания Иакова Церкви предлагается быть добрым самаритянином, который с состраданием служит физическим нуждам больных, перевязывая их раны и возливая на них бальзам вина и масла (Слово Божье и Дух Божий), ибо Он «послал Слово Свое и исцелил их» силой Духа. Иисус говорил «горе вам, книжники и фарисеи», потому что они пренебрегли болен значительными вопросами милости и веры.

В главе 5 Деяний мы имеем еще одно чудесное доказательство того, что сострадание Христа к больным не изменилось, ибо там мы можем прочитать об огромном множестве людей, которых выносили на улицы Иерусалима в дни после Его Вознесения к Отцу, и «все они исцелились. Здесь снова Иисус в качестве нашего Первосвященника па небесах делает то же самое, что Он делал до Своего ухода. Он сострадает с небес и исцеляет всех нуждающихся.

Даже в самой последней главе Деяний мы находим свидетельство о Его сострадании, проявленном с небес, когда исцелились все больные на острове Мелит. Он наш Первосвященник, и Его сострадание так велико, что Он «живет вовеки, чтобы ходатайствовать за нас».

Опять-таки именно Его сострадание послужило причиной того, что Он утвердил в Церкви дары веры, чудотворства и исцеления, после того как Он был прославлен и в то время, как Он является нашим Первосвященником вовеки веков. После Вознесения Христа, выражаясь словами преподобного Стивенса, «мы обнаруживаем, что дары исцеления как нечто естественное и предмет необходимости занимают такое положение, как это было во дни личного служения Господа на земле».

Любой верующий может молиться за больных

Именно сегодняшнее сострадание к больным заставило Его как нашего Первосвященника и Главу Церкви повелеть старейшинам молиться молитвой веры за исцеление любого больного во времена Церкви (Иакова 5:14). Преподобный Стивене отмечает по этому поводу: «Все проповедники, учителя, писатели и все, кто раздает Слово Жизни людям, должны придерживаться этого направления (Иакова 5:14) до тех пор, пока болезнь атакует людей».

Даже во время Своего земного служения наш чудесный Господь пошел бы на любую жертву и проклятье для того, чтобы открыть путь для Своего милосердия, дабы оно достигло и самых недостойных Его врагов. Как кровавый пот в Гефсимании, так и ужасные муки на Голгофе были не чем иным, как проявлением Его безграничного сострадания. После того как Иуда поцеловал Его и предал в руки убийц, а Петр отрубил ухо слуге священника, Иисус исцелил ухо Своего врага и велел Петру убрать меч. После этого и Он вложил в ножны Свой собственный меч, если можно так выразиться, когда сдержал естественный импульс Своей святой души и отказался молиться, хотя молитвой Он мог вызвать двенадцать легионов ангелов, которые избавили бы Его от агонии на кресте. Но тогда для падшего человека со всеми его проблемами тела, души и духа оставался бы только престол суда и не было бы престола милости. В Своей жертве для нас Он предусмотрел любую нужду Адамова рода и открыл путь для того, чтобы Его милость проникла в любую область человеческой нужды. Тогда, как и сейчас, Он испытывал сострадание ко всем, кто нуждается в Его присутствии как Даятеля, Мира, Победы, Пастыря, Праведности и Целителя — это все благословения, полученные через жертву на кресте и раскрываемые нам Его искупительными именами. Его заветы, включая завет исцеления, даны нам как Его милости, и «Он хранит милость и завет ко всем любящим Его до тысячного рода» (Второзаконие 7:9).

Как не огорчать сердце Иисуса