Читаем Христос целитель полностью

Незнание о Его любви и милосердии или сомнение в них огорчает сердце Иисуса. Вот почему Он плакал об Иерусалиме. В наши дни многие служители говорят, что нам сейчас не нужны чудеса, видя в чудесах только знамения, которые должны были доказать божественность Господа, и т. д. Я говорил им: «Если бы рак разъедал твою голову, тебе нужно было бы чудо, не так ли?» Сегодня множество людей абсолютно не просвещены по этому вопросу, и им никогда не приходит в голову, что есть милость также и для больных. Они никогда не думают о дарах исцеления и о чудесах как о проявлении сострадания Христа, не думают о том, что час за часом, день заднем, на протяжении трех лет Он исцелял всех приходивших к Нему из сострадания. Разве нужды страдающих сегодня не такие же, какими они были в те дни? И разве им не нужно столько же сострадания, как в прошлом?

Когда мы думаем о неисчислимом множестве отчаявшихся, о тех, кто мучается от таких страшных болей, что смерть была бы для них милостью, и кому доктора (после того как они сделали все от них зависящее) говорят: «Извините, мы не можем больше ничего для вас сделать», мы понимаем, насколько это драгоценно — узнать, что сострадание Христа в любой момент точно такое же, каким оно было, когда проявлялось в Его служении любви здесь на земле. Узнать тот факт, на который мы можем полностью положиться.

Мы показали, что физическое исцеление — это милость, которую Христос, выражая Божью волю, оказывал всем, кто искал ее; и мы имеем простое и ясное заявление: «Господь многомилостив ко всем (включая больных) призывающим Его», потому что «милость Его пребывает вовек» и она «от века до века»; Он полон милости «во всех Своих делах». Разве этими положениями Писания вопрос не исчерпан? Вместо того чтобы говорить, что время чудо прошло, говори: «Написано!» «Написано!»


Глава 5


Как получить заключенное в Искуплении

и Завете благословение физического исцеления?


(Примечание. В этой главе мы повторяем некоторые из утверждений, сделанных на предыдущих страницах, для того чтобы одной этой проповеди было достаточно, чтобы заложить полное основание веры. Это сделано для тех, кому, возможно, срочно потребуется молитва веры за исцеление до того, как у них будет время прочесть всю книгу.)


Первый шаг


Первый шаг к исцелению точно такой же, как и первый шаг к спасению или любому другому благословению, обещанному Богом. Больной человек должен узнать, чему ясно учит Библия: воля Божья заключена в том, чтобы исцелять человека до тех пор, пока он не проживет отведенный ему отрезок времени. Каждый отдельно взятый больной человек, опираясь на Слово Божье, должен быть убежден, что его или ее исцеление является волей Божьей, потому что невозможно иметь настоящую веру в исцеление до тех пор, пока не исчезнет малейшее сомнение в том, что это воля Божья.

Невозможно смело верить в то благословение, о котором мы не уверены, что Бог его нам предлагает, потому что на силу Божью можно претендовать только тогда, когда известна воля Божья. К примеру, было бы практически невозможно заставить грешника «верить к праведности» до тех пор, пока ты полностью не убедишь его: воля Божия состоит в том, чтобы он спасся. Вера начинается там, где известна воля Божья. Вера должна основываться на одном только Слове Божьем, а не на наших желаниях или стремлениях. Приобретающая вера — это вера в то, чего Бог хочет, а не в то, что Бог может. Те люди, которые якобы верят в исцеление, но говорят одно слово в пользу этого и десять против, не могут обрести веры в исцеление.


Вера — это ожидание Божьих действий


Когда Бог повелевает нам молиться за больных, Он имеет в виду, чтобы мы молились с верой, чего мы не можем сделать без знания Его воли по этому вопросу. До тех пор пока человек не знает Божьей воли, у него нет основания для веры, потому что вера — это ожидание, что Бог сделает то, что является Его волей. Совсем не трудно, когда мы имеем веру, призвать Бога исполнить Его волю.

Когда мы знаем, что это Его воля, то нам нетрудно поверить, что Он сделает то, что Он хочет сделать. Именно таким образом каждый спасенный человек пережил еще более великое чудо своего нового рождения. Вера ничего не может приобрести до тех пор, пока мы не узнаем, что именно Бог приготовил для нас.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами

Из всех наук, которые постепенно развивает человечество, исследуя окружающий нас мир, есть одна особая наука, развивающая нас совершенно особым образом. Эта наука называется КАББАЛА. Кроме исследуемого естествознанием нашего материального мира, существует скрытый от нас мир, который изучает эта наука. Мы предчувствуем, что он есть, этот антимир, о котором столько писали фантасты. Почему, не видя его, мы все-таки подозреваем, что он существует? Потому что открывая лишь частные, отрывочные законы мироздания, мы понимаем, что должны существовать более общие законы, более логичные и способные объяснить все грани нашей жизни, нашей личности.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Свет Валаама. От Андрея Первозванного до наших дней
Свет Валаама. От Андрея Первозванного до наших дней

История Валаамского монастыря неотделима от истории Руси-России. Как и наша Родина, монастырь не раз восставал из пепла и руин, возрождался духовно. Апостол Андрей Первозванный предсказал великое будущее Валааму, которое наступило с основанием и расцветом монашеской обители. Без сомнения, Валаам является неиссякаемым источником русской духовности и столпом Православия. Тысячи паломников ежегодно посещают этот удивительный уголок Русского Севера, заново возрожденный на исходе XX столетия. Автор книги известный писатель Н. М. Коняев рассказывает об истории Валаамской обители, о выдающихся подвижниках благочестия – настоятеле Валаамского монастыря игумене Дамаскине, святителе Игнатии (Брянчанинове), о Сергие и Германе Валаамских, основателях обители.

Николай Михайлович Коняев

Религия, религиозная литература
Марпа и история Карма Кагью: «Жизнеописание Марпы-переводчика» в историческом контексте школы Кагью
Марпа и история Карма Кагью: «Жизнеописание Марпы-переводчика» в историческом контексте школы Кагью

В это издание, посвященное Марпе-лоцаве (1012—1097) — великому йогину, духовному наставнику, переводчику и родоначальнику школы Кагью тибетского буддизма, вошли произведения разных жанров: предисловие ламы Оле Нидала, современного учителя традиции Карма Кагью, перевод с тибетского языка классического жития, или намтара, Цанг Ньёна Херуки (Tsang Nyon Heruka, 1452—1507), описывающего жизненный путь Марпы, очерк об индийской Ваджраяне, эссе об истоках тибетской систематики тантр и школы Карма Кагью, словник индо-тибетской терминологии, общая библиография ко всему тексту.Книга представляет безусловный интерес для тибетологов, буддологов и всех тех, кто интересуется тибетским буддизмом и мистическими учениями Востока.

Валерий Павлович Андросов , Елена Валерьевна Леонтьева

Религия, религиозная литература