Христос в Жизни. Систематизированный свод воспоминаний современников, документов эпохи, версий историков

Еще скажу, что во всех селениях, городах и деревнях по ту сторону моря, если только они не слишком малы, издревле и по сию пору существует обычай строить особые дома, называемые у них алхан. В оных домах держат верблюдов, лошадей, ослов и мулов. И если какой паломник или купец пожелает отправиться из одного места в другое, не важно сколь далеко, и ему надобна будет лошадь или другая скотина, чтобы самому на ней ехать или везти поклажу, этот человек идет в алхан и нанимает скотину, какая придется ему по вкусу. И когда он прибывает в другой город, куда он ехал, то снимает поклажу и отводит взятую скотину в такой же дом, называемый также и там алхан, в котором всякий может нанять для себя скотину; и хозяин того алхана берет приведенную скотину, задает ей корму, и если может, то отправляет ее с выручкой к владельцу; если же он не может перегнать ее сразу, то выводит за городскую черту и уж она сама находит обратную дорогу к своему господину. И так все владельцы подобных домов договорились и условились между собой. Ибо каждый из них знает всех лошадей по именам, как бы далеко они ни стояли. Да и скотина хорошо помнит дорогу и часто уходит в далекий путь одна, без всякой опасности от воров и разбойников. Дома же те принадлежат царям и правителям той страны, и те взимают за них большую дань, однако и хозяева тех домов остаются в большом прибытке. И вот точно такой дом стоял в месте, где нужно было произойти Рождеству Христову: Богу сделаться человеком. Но в то время он был уже пуст и разрушен и превратился в маленькую и жалкую лачугу. Каменные стены его рассыпались, остались только слабые глинобитные; подле, под навесом, продавался хлеб в знак того, что место сие по-прежнему принадлежит царю. Ибо за морем во всех городах и селеньях по обычаю свозят хлеб для продажи в одно какое-нибудь место, и с каждой хлебной продажи цари и правители Запада получают часть. Когда Давид сделался царем, дом Иессея, отца его, был еще цел и, вместе с лошадьми и мулами, употреблялся для царской торговли — способом, о коем рассказано выше. Так продолжалось до разрушения Иерусалима и всей округи его, тогда дом оставлен был всякой заботой и разрушился. Но в пещере и в самой хижине по-прежнему держали лес и другие товары, припасенные для продажи на ярмарке. Бывали там и ослы и другие сельские животные, которых хозяева, пришедшие на ярмарку, оставляли на привязи внутри и снаружи.

И. Хильдесхаймский. С. 38–40.

И вот, когда подошел он к пещере, оказавшейся там, сказала Мария Иосифу, что настало ей время разрешиться от бремени и что не может она дойти до города.

Арабское Евангелие детства.

Апокриф (2).

Тогда Иосиф повел Марию к той хижине у пещеры, ибо там они никого не могли потеснить.

И. Хильдесхаймский. С. 40–41.

И сказала Мария: войдем в эту пещеру. И было в то время солнце на закате.

Арабское Евангелие детства.

Апокриф (2).

При появлении Марии вся пещера озарилась таким ярким сиянием, как если бы взошло солнце в пещере той, а это был шестой час дня, и пока Мария пребывала в пещере той, она озарялась непрерывно, днем и ночью, этим небесным сиянием.

Евангелие Псевдо-Матфея.

Апокриф (13).

И в ту же ночь в пещере родился на свет Господь, не причинив родившей Его ни мук, ни страданий, — в таковой-то бедности, как и подобало Ему, и для бедной жизни.

И. Хильдесхаймский. С. 40–41.

И так исполнилось пророчество Исайи: Сей вселится в высоце пещере камене крепкого; убежище его неприступный скалы.

Земная жизнь Богородицы. С. 30.

И вот там, где прежде стоял дом Иессея, отца Давидова, где был рожден Давид и помазан на царство пророком Самуилом, на том самом месте родился Христос.

И. Хильдесхаймский. С. 37–38.

И родила Сына Своего первенца и спеленала Его, и положила в ясли, потому что не было им места…

Лука. 2:7.