Хроника

Также в эти дни вышеупомянутого года болонские пополаны издали жестокие статуты против своих рыцарей и против всех нобилей своего города. В них предписывалось, чтобы имущество того из рыцарей или нобилей, кто нанесет ущерб кому-либо из любого сообщества пополанов, подвергалось уничтожению, будь то в деревне или в городе, в доме или в полях и садах, так чтобы от всего его добра не оставалось и камешка. И в первую очередь этому проклятью подверглись сыновья господина Николо деи Баццелери, которых народ совсем разорил[2629]. Вот почему из-за ярости разгневанного народа болонские рыцари теперь боятся жить в городе и по обычаю французов живут в своих сельских имениях. А потому пополаны, живущие в городе, по обычаю тех же французов, могут вполне справедливо называться горожанами[2630].

О том, что содеявшие зло всякий раз несут за это наказание

Но пополанам следует бояться гнева Господня, ибо они поступают вопреки Писанию, гласящему, Лев 19, 15, 18: «По правде суди ближнего твоего. ... Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего». Пополаны и мужланы суть те, которые приводят мир в беспорядок, а рыцари и нобили сохраняют его. Посему Патеккьо в «Книге досад» сказал:

[Отвратительно] и когда из грязи выходят в князи.

Поэт хочет сказать, что отвратительно, /f. 488c/ когда то, что должно быть внизу, лезет наверх. Господь грозно напоминает, что это бывает из-за прегрешений, Втор 28, 43–44: «Пришелец, который среди тебя, будет возвышаться над тобою выше и выше, а ты опускаться будешь ниже и ниже; ... он будет главою, а ты будешь хвостом». Но следует опасаться, как бы впоследствии не получилось наоборот, ибо:

Пошла фортуна вспять – луне расти опять[2631]

.

Пример, достойный упоминания и рассказа

Вспомни случай у кремонских мясников, один из которых имел большую собаку, терпеливо сносившую многочисленные неприятности от маленькой собачонки другого мясника. Но поскольку собачонка не прекращала своих выходок, то большая собака, сильно раздраженная ею, вынуждена была в конце концов утопить ее в реке По. Так и в этом мире много таких людей, которым, живи они мирно, никто не причинил бы вреда. Об этом говорит сын Сирахов, 7, 1, 3: «Не делай зла, и тебя не постигнет зло. ... Не сей на бороздах неправды, и не будешь в семь раз более пожинать с них». Но достаточно сказано на эту тему, вернемся к рассказу о реджийцах.

О том, что реджийцы 15 дней осаждали людей из Джессо, вынужденных запереться в Рокетте

В эти же дни вышеупомянутого года, то есть в лето Господне 1287, люди из Джессо были вынуждены запереться в Рокетте от преследования врагов. Но тут вскоре подошли реджийцы со своими друзьями и осаждали их около 15 дней[2632].

О том, что пармцы и болонцы сняли осаду Рокетты под предлогом заключения мира, однако осажденные из Джессо сделали реджийцам много зла

И вот прибыли посланцы из Болоньи и Пармы, чтобы заключить мир[2633] между осаждающими из Реджо и осажденными в Рокетте людьми из Джессо. И под предлогом заключения мира осада была снята, осажденные вышли из Рокетты, но мир не /f. 488d/ был заключен. И люди из Джессо сделали реджийцам много зла: они грабили и разрушали деревни в Реджийском епископстве, захватывали людей и подвергали их различным мыслимым и немыслимым пыткам, чтобы получить от них выкуп. А творили такие дела и бергамцы, и миланцы, и наемники из Лигурии, которых люди из Джессо набрали за плату. О них можно сказать словами Иеремии, 6, 23 и 50, 42: «Они жестоки и немилосерды».

О жестокости наемников из Лигурии, живших в Джессо