Хроника взятия Сеуты (ДП)

И коли Нума Помпилий заслуживает подобной хвалы за монетное дело, какую должны заслуживать те, кто первыми изобрел буквы — ведь они донесли до нашего сведения не только лишь знание о вещах земных, но также сделали так, чтобы мы узнали и познали (conhecessemos e soubessemos) вещи, что пребывают над сферою (espera) луны до последнего из небес [417]? Ибо из Святого Писания знаем мы о том небесном порядке девяти чинов ангельских, и как они разделены на три иерархии (departidas em tres gerarquias), и каково занятие каждой из них [418], и так опускаясь вниз до сферы Сатурна, коя из всех семи [планетарных сфер] есть самая высокая. И поистине то было бы красивое рассуждение (fremosa departicao), когда бы я сказал что-нибудь относительно разделения [классификации] (divisao) тех планет и о путях, коих они придерживаются в своем вращении, не считая девятой (salvo a novena) [419], каковая есть единственная, не имеющая эпицикла (epiciculo) [420], как то более пространно могут знать те, кто зрел тексты Толомея [Птолемея] (teistos de Tolomeu) или читали по Алмажесте (Almajesta) [421], или чрез то, что написал Алфаржан (Alfarjano) [422] в своих «Деферентах» (deferencas) [423], и чрез многих иных авторов, что относительно того достаточно говорили.

И о том, как сия письменность была впервые открыта, и о причинах того, почему [произошло то открытие] (as razoes porque), вы узнаете впоследствии из нашего пролога [424], где мы начнем говорить о других делах в королевстве.

Какая вещь среди живущих может быть лучше, нежели письменность, чрез кою прямым образом следуем мы истинному пути добродетелей, каковой есть вознаграждение за наше блаженство: сия есть та, что показывает нам, каковы будут наши награды после перехода (trespassamento) из сей жизни, и многие иные вещи, что собственным образом относятся к душе, о коих мы не заботимся много говорить в сем месте, поскольку наше намерение — в том, чтобы показать в сей главе не что иное, как то, что все добрые дела в сем мире пропали бы, когда бы не было письменности.

Как [иначе] знали бы мы сейчас, каковою была (quejando fora) та империя Ассирийцев, что среди прочих империй как по длительности времени (longura do tempo), так и по величию была весьма приумножена, чьим началом был царь Нин [425], и продолжалась она много веков (segres), протянувшись чрез преемственность рексов [царей] до времен Озии, царя Иудейского [426]; и по причине распущенности (desordenanca) Сарданапала [427] была уничтожена Арбатом, военачальником Мидян [428]? Равным образом царство Халдеев [429], о коем столь часто поминает Святое Писание, где правил Навухадоносор (Nabucadonosor) [Навуходоносор] [430], [было уничтожено] потому что Балтасар [431], его внук, впал в великую гордыню (se pos em grande oufana) на том пиру, о коем упоминает Даниил [432], и на следующую ночь был унижен (encurvado) царем Римлян [433].

Как [еще] могли бы мы знать о необузданности (desordenanca) царя Ксеркса [434], когда он с тремястами восемьюдесятью тысячами воинов и сотней тысяч кораблей [435] перешел в Грецию и был разгромлен малым отрядом Греков из-за одной лишь своей горделивой самонадеянности, когда пренебрег полезным советом Амагара-философа (Amagaro filosofo) [436]?