Хроника взятия Сеуты

Однако после того как Королева удостоверилась насчет отбытия своих сыновей, она вплоть до того времени все еще не ведала об [отбытии] Короля и Инфанта Дуарти, ибо, хотя ранее ей и было говорено так, как вы уже слышали, Король не пожелал, чтобы она узнала о том, пока его отбытие не будет уже близко, дабы удалить сердце ее от тревоги, кою, как он чувствовал, она будет питать. И тогда она уже не заботилась ни о врачах, ни об исповедниках, но постничала весьма часто и творила великую молитву помимо того, что было у нее в обыкновении; ибо как только наступало утро, она шла в церковь, где пребывала до полудня; и, едва поев и взяв некоторый малый отдых, тотчас возвращалась к своей молитве. Она приказывала посещать дома святых, и раздавать великие милостыни беднякам, и творить иные добрые дела ради приумножения своих заслуг. И о том, как Король поведал ей определенно о своем намерении, и о последующем течении ее хвори, до тех пор, пока Бог не забрал ее из сего мира, вы услышите сейчас в дальнейших главах.

ГЛАВА XXXVIII. Как Король определенно сказал Королеве о своем намерении, и об ответе, что дала ему Королева, и как по причине некоторых, что там заболели чумою, Король отбыл в монастырь Одивелаш, и как Королева осталась, дабы закончить свои службы, и как она в тот день заболела

Всякая основная цель авторов историй (autores estoriais) состоит в пересказе [деяний] доблестных людей, дабы никакая продолжительность времен не могла бы отдалить от ныне живущих ясную память о них, каковая вещь [в свою очередь] поистине влечет с собою две весьма полезные цели.

Первая — поскольку наставляет (amoesta) тех, кто зрит и слышит воспоминания (memorial) об их доблестных делах, кои воистину есть то самое зеркало, в каковое Сократ, великий философ [232], наказывал, чтобы мужи юные вглядывались почаще, таким образом, чтобы добрые деяния их предшественников служили бы им полезным наставлением. Ибо так же, как в арбалетчике не может быть узнано превосходство, коли прежде, чем свершить свой выстрел, он не получит верного знака, так же и ни один добрый муж не сможет вершить совершенным образом акт какой-либо доблести, коли не будет иметь пред очами образ кого-нибудь столь доблестного, к кому полезная зависть укажет ему истинный путь для достижения предела своего желания.

Вторая же цель та, что коли люди ощущали бы, что вследствие окончания их жизни (falecimento de sua vida) закончится и всякая память (renembranca) о них, они наверняка не брались бы за столь великие труды и опасности, как те, за что они, как мы видим, явным образом берутся; каковая вещь была основною причиной, по коей первые авторы постарались составить истории. Ибо всякое разумное существо естественным образом желает долговечности (duracao), по каковой причине первые философы, чувствуя естественное это желание и думая, что смерть приходит к людям не вследствие определенного закона, но лишь вследствие порчи соков (corrompimento dos humores), много старались отыскать некое средство, что поддерживало бы их в долговечности, составляя полезные кушанья согласно качеству темпераментов [233]; и так они изыскивали сиропы (leitoairos) и лекарства (mezinhas), чрез кои могли бы удалить болезни от тела, но после того как узнали, что в том не было никакой пользы, сказали, что поскольку человек создан из множества противоположностей (contrairos), то по необходимости должен умереть. И Аристотель, что имел о том весьма особую заботу, говорит в той книге, что зовется «Тайная Тайных» (segredo dos segredos) [234], посланной им Александру [235], относительно окончания его дней, что он воистину дивится тому, чтобы человек, питающийся пшеничным хлебом и мясом двузубых (? — carne de dous dentes) [236], мог бы умереть естественным образом. Но после того, как люди определенно узнали, что сами по себе они не могут быть долговечны, то стали изыскивать некие способы наподобие [увековечения], чрез кои могли бы оставить ныне живущим известное знание о себе.