Хроники Хазарского каганата

Мне все это казалось логичным. Очень логичным. Но я боялась, что подобное отрицание смысла монашества весьма не понравится владыке, весь смысл жизни которого — это самое затворничество, против которого так выступает Адам. Митрополит оказался умнее, чем я думала: он неожиданно рассмеялся, хлопнув себя по мощным ляжкам, туго обтянутым рясой.

— Да таких идеалистов-теоретиков знаешь, сколько за нашу историю было?

Он, по-прежнему смеясь, помотал головой и откинулся на спинку кресла.

— Смысла, говоришь, нет? Ну, может, для тебя и нет. Только не все поверяется логикой, а, философ? Ты говоришь — внешние запреты не нужны. А я скажу — нужны. Потому что это дисциплина. В армии служил? Нет? Оно и видно. Строевая подготовка зачем нужна, знаешь? Думаешь, чтобы научить маршировать? Не-а! Для дисциплины. Выбить из головы ненужную дурь. Когда человек марширует, то он занят тем, что поднимает ногу на 15 сантиметров, а не выясняет насущные вопросы бытия. Так же и здесь — строгое расписание молитв и постов дисциплинирует, не дает лезть в голову вот таким вот глупостям, которые ты сейчас тут излагал.

— То есть, вы их тут просто оболваниваете?

Ой, сейчас взорвется! Но митрополит только пожевал губами и сказал:

— Я ж говорю — в армии ты не служил, простых вещей не понимаешь. Там тоже сначала люди мучаются, думают, что их оболванивают, мысли лишают. Зато потом в ножки кланяются и спасибо за науку говорят. Я уж не говорю, как это «оболванивание» на войне им жизни спасает.

— Я ж и говорю: вы построили формальную систему, выхолостив смысл.

Что ж он так на рожон-то лезет?! Не боится ничего. А я вот боюсь. Не знаю чего, но так разговаривать с владыкой не стала бы.

— Вы же тут приучаете людей к бездумному исполнению алгоритмов, не ими придуманных и ими не осмысленных. Вы, таким образом, убиваете самостоятельную мысль. Еще и оправдываете это, проводя параллели с армией. Я ж говорю, для вас Бог — администратор, или, пользуясь вашей же аналогией, командир, строгий и требовательный. А для меня — в первую очередь — мысль. Вы говорите: «Бог есть любовь», но при этом для любви места не остается, все занято стремлением наиболее четко выполнить артикул, по уставу. Армия у них тут, понимаешь!

Ух, как разошелся! Митрополит зло прищурился.

— А я бы на твоем месте так презрительно об армии не отзывался. Она мне, знаешь ли, жизнь спасла и человеком сделала. Ты ж ничего не знаешь, только разглагольствуешь, а меня мои родители в детстве цыганам продали.

— Как продали? — изумился Йоханан.

— А так. Им на водку не хватало, а нас — одиннадцать братьев и сестер. Одним больше, одним меньше. Кончатся эти — новых нарожаем, дурное дело не хитрое. Вот и продали. Меня потом прямо из табора в тюрьму забрали, а оттуда — призвали на войну, и я что там, что там — такого насмотрелся, что в Бога уверовал, и человеком стал, а после и постриг принял. Твои слова хороши в теории, а на практике, дорогой ты мой штукатур, жизнь сложнее и циничнее.

Я прямо удивилась, насколько убедительно это прозвучало. Вот сами посудите, что на это можно возразить? Но Адам не переставал улыбаться своей фирменной улыбкой.

— То, что ты сейчас сказал — банальное самооправдание, дорогой ты мой митрополит. Это очень удобно — считать, что это не мы сволочи, это жизнь такая. И все! Можно творить любые мерзости, сетуя на несовершенство мира. Человек найдет миллион оправданий своим поступкам, приводя бесконечные доказательства того, почему нельзя соблюдать заповеди, и никогда не будет искать хотя бы одну причину, чтобы их исполнять. Руками-то разводить легко. Пакостить легко. Преступления совершать легко. А жить по совести — трудно. Поэтому мы себя уговорим, что это невозможно.

— Это все словеса, — отмахнулся владыка. — Вот тебе конкретный пример с продавшими меня родителями. Должен я их любить, как заповедано?

— А ты думаешь, что все так просто? Тебе сколько лет было, когда ты в табор попал?

— Пять, по-моему.

— А цыгане тебя зачем купили-то?

— Судя по тому, что к шести годам я уже ловко залезал в форточки, умел попрошайничать и тянуть все, что плохо лежит, то как раз для этого, чтобы стал вором.

— И это единственное, чему тебя научили?

— Ну почему? Отец…

— Стоп! Как ты сказал?

— Отец. То есть, человек, который меня купил.

— Так-так, очень хорошо, продолжаем. А жена у этого человека была?

— Да.

— Как ты ее называл?

— Ну как? Мама, конечно.

— Так чему еще тебя научил отец?

— Жестяным работам. Пригодится, говорил. Всегда кусок хлеба будешь иметь. Я, кстати, неплохо паяю, хотя сейчас это уже никому не нужно.

— А мать чему учила?

— Грамоте, Святому Писанию. Да я понимаю тебя, ты клонишь к тому, что «не тот отец, кто родил, а тот, кто воспитал», что ли?

— Вот видишь, как ты быстро сообразил. Так с какой стати мы рассуждаем тут о биологических родителях, когда вырастили тебя совсем другие люди?

— Ну, что ж, в чем-то ты, может, и прав, — неохотно признал митрополит. — Но не во всем! Не во всем!