Хронологии. Пророки и чудотворцы. Ч. 2

В деяниях апостола Матфея говорится о его проповеди персам, парфянам и мидянам. Но, так как мы уже отметили, что образ Эфиопии являлся собирательным, то можно предположить: местность, населенная смуглолицыми людьми – эфиопами, располагалась по пути к упомянутым народам, в прибрежной зоне Каспийского моря. Впрочем, в деяниях упомянут город Мирмены, находившийся явно не в Абиссинии, а, по всей видимости, на территории одной из стран Северного Причерноморья.

В 2005 году американские ученые вместе с представителями телекомпании IPV News на берегу озера Иссык-Куль обнаружили останки древнего монастыря, в котором, по их мнению, был погребен евангелист Матфей. О пребывании апостола на этой земле существуют довольно скупые сведения. В частности, в 1857 году русский путешественник Семенов-Тянь-Шанский нашел карту озера Иссык-Куль, относящуюся к 1375 году. На ней имеется приписка: «Здесь есть монастырь армянских братьев, в котором находится тело святого Матфея, апостола и евангелиста».

Многие исследователи апостольских деяний пришли к выводу, что святой Матфей по пути в Индию проповедовал Евангелие киргизам и основывал здесь христианские общины. Это подтверждается и письменными источниками второго века от Р.Х. Таким образом, если американским ученым удастся доказать, что их находка действительно является гробницей апостола Матфея, это явится свидетельством того, что «Эфиопия», о которой упоминается в его деяниях, находилась отнюдь не на африканском континенте.

В предании об апостоле Матфие также упоминается страна, населенная людьми с «обожженным лицом».

Но здесь под Эфиопией, как нам кажется, следует подразумевать Колхиду, которая располагалась на территории современной Мингрелии (Грузия)!

Вместе с тем, не исключено, что при передаче сведений об апостолах Матфее и Матфие произошло смешение их имен, и в дальнейшем в житиях этих благовестников путь каждого из них стал проходить через «Эфиопию».

Но, скорее всего, в настоящей Эфиопии христианство все же было распространено не ранее, чем в IV веке, и это событие связано со святым Фрументием, как о том нам повествует предание.»

«Великая святыня на озере Иссык-Куль

Есть все основания для уверенности в том, что в Киргизии, на Иссык-Куле находится одна из величайших христианских святынь – рака c честными мощами святого апостола и евангелиста Матфея, одного из ближайших учеников Христа, составителя первого из четырех евангельских повествований о пришествии Спасителя мира.

Как известно из Священного Предания, святой апостол Матфей претерпел мученическую кончину от рук язычников за проповедь Христа в Сирии, где первоначально верные хранили его нетленные мощи и поклонялись им.

Когда император Декий (249–251) объявил гонения на христианство во всех захваченных Римской империей странах, верующие, опасаясь поругания святыни, перенесли честные мощи святого Матфея в Среднюю Азию – край, славившийся широкой веротерпимостью.

В то время здесь уже существовали многочисленные христианские общины*.

Рака с честными мощами святого евангелиста Матфея хранилась в армянском монастыре, располагавшемся близ Иссык-Куля. О местонахождении этой великой святыни знал весь христианский мир.

На известной Каталонской карте, датированной 1375 годом, на северном берегу озера Иссык-Куль изображено здание с крестом, а рядом имеется подпись: «Место, называемое Иссык-Куль. В этом месте монастырь братьев армянских, где пребывает тело святого Матфея, апостола и евангелиста».

Впоследствии город, где находилась древняя армянская обитель, был затоплен водами озера.

По местному преданию, наводнение было карой Божией горожанам за отказ в гостеприимстве и оскорбление какого-то праведного странника. Существуют две версии дальнейших событий: согласно первой, спасавшиеся от бедствия иноки успели унести с собой главное сокровище своего монастыря – раку с мощами святого апостола Матфея и затем закопали ее где-то на побережье; согласно второй версии, иноки унесли раку с мощами апостола Матфея на территорию нынешнего Таджикистана и закопали ее где-то в горах Памира.

Географ П.П. Семенов-Тян-Шанский, изучавший Каталонскую карту, полагал, что монастырь армян находился в бухте Курменты, между селами Светлый Мыс и Тюп. По воле Божией именно поблизости от затонувшей святыни в 1882 году был основан русский Свято-Троицкий мужской монастырь.

Побывавший в этом краю в конце XIX века российский чиновник барон Александр Каульбарс не только слышал из уст местных жителей предания о затопленном городе, но и сам видел под водой его развалины и находил на берегу вынесенные волнами обломки древней керамики со знаком креста.