Читаем Хронология жизни Н. В. Гоголя полностью

«Записки», II, стр. 1–4.

«Н. В. Гоголь. Материалы и исследования», I, стр. 11–12 и 26–36.


4 января.

Отношение попечителя петербургского учебного округа кн. Г. Волконского на имя министра народного просвещения по поводу сомнений цензуры, вызванных 3 и 4-м томами «Сочинений» Гоголя. Особенное внимание цензуры привлекли «Шинель», «Женитьба», «Театральный разъезд».

«Литературный музеум», П. 1921, стр. 49–66.


26 января.

Цензура сняла запрет с 3 и 4-го томов «Сочинений» Гоголя, и они вышли в свет.

Письмо Н. Я. Прокоповича к С. П. Шевыреву от 26 января 1842 г. (ПБЛ).


Около 30 января.

Цензурное разрешение «Отечественных Записок», т. XXVI, № 2 (статья Белинского «Сочинения Н. Гоголя. Библиографическая хроника»).


5 февраля.

Первая постановка «Женитьбы» и «Игроков» в Москве на сцене Большого театра, в бенефис Щепкина (с участием Живокини).

Н. В. Гоголь. АН СССР, V, стр. 464 и 474.


28 (16) февраля.

Гоголь в письме к С. П. Шевыреву, торопившему его со вторым томом «Мертвых душ», пишет, что последний будет готов не раньше чем через два года. Здесь же Гоголь просит своих московских и петербургских друзей взять на себя заботы об устройстве его материальных дел, так как без этого он не сможет довести работу до конца.

Письмо № 108.


18 (6) марта.

Гоголь в письме к С. Т. Аксакову обсуждает толки, вызванные «Женитьбой» и «Игроками»; дает свое согласие, чтобы Щепкин, игравший Подколесина, и Живокини, игравший Кочкарева, переменились ролями; не соглашается на постановку в Москве «Театрального разъезда».

Письмо № 110.


28 (16) марта.

Гоголь в письме к Н. Я. Прокоповичу просит поблагодарить Белинского, Краевского и Никитенко за участие в издании его сочинений и уведомить его о толках, вызванных выходом последних.

Письмо № 113.


19 (7) апреля.

Гоголь просит Н. Я. Прокоповича прислать ему через Моллера экземпляры «Сочинений», критики на «Мертвые души» и на «Сочинения» (в том числе статьи Белинского), карты Европейской и Азиатской России.

Письмо № 118.


1 мая (19 апреля).

Гоголь из Рима выехал во Флоренцию.

«Русская Мысль» 1896, № 5, стр. 179.


5 мая (23 апреля).

Гоголь во Флоренции, откуда он выехал в Болонью.

«Русская Мысль» 1896, № 5, стр. 179.


8 мая (26 апреля).

Гоголь в Модене, откуда он выехал в Мантую.

«Русская Мысль» 1896, № 5, стр. 179.


26 апреля.

Первый спектакль «Игроков» в Петербурге в бенефис Н. И. Куликова.

Н. В. Гоголь. АН СССР. V, стр. 474.


9 мая (27 апреля).

Гоголь в Вероне; через Трент, Ровердо, Инсбрук и Зальцбург выезжает в Гастейн.

«Русская Мысль» 1896, № 5, стр. 179.


30 апреля.

Цензурное разрешение «Отечественных Записок», т. XXVIII, № 5, где напечатана статья Белинского об «Игроках» («Театральная летопись»).


Май н. ст. — вторая половина.

Гоголь в Гастейне у Языкова.


24 (12) мая.

В письме к К. С. Аксакову Гоголь интересуется публичными чтениями своих произведений в Москве Щепкиным и Аксаковым.

Письмо № 127.


23 (11) мая.

Гоголь приехал в Мюнхен, где он «засел на несколько дней» для работы.

«Русская Мысль» 1896, № 5, стр. 179.

Письма №№ 128 и 129.


28 (16) мая.

Гоголь пишет Н. Я. Прокоповичу, отвечая на его вопрос, когда будет готов второй том «Мертвых душ»: «М<ертвых> д<уш> не только не приготовлен 2-ой том к печати, но даже и не написан. И раньше двух лет… не может выйти в свет».

Письмо № 128.


6—10 июня (25–29 мая).

Гоголь во Франкфурте встречается с Жуковским, вместе с ним и его женой выезжает в Висбаден. Знакомится с некоторыми критическими статьями о «Мертвых душах».

Письмо № 130.


6 июня (25 мая).

Гоголь в Штуттгарте.

«Русская Мысль» 1896, № 5, стр. 179.


Июнь н. ст. — вторая половина.

Гоголь вместе с Жуковским и его женой на курорте в Эмсе, откуда он несколько раз ездит в Дюссельдорф за письмами.

Письма № 131 и 132.


Июль—август н. ст.

Гоголь на курорте в Баден-Бадене. Здесь же живет А. О. Смирнова, которой Гоголь «всякий день после обеда» читает «Илиаду» в переводе Гнедича. Из Бадена Гоголь ездил в Карлсруэ к Мицкевичу.

«Записки», II, стр. 4–5.

Смирнова. «Автобиография», стр. 288.


21 июля.

Декабрист В. К. Кюхельбекер в Сибири прочел «Мертвые души».

В. К. Кюхельбекер. «Дневник». Л. 1929, стр. 290.


28 (16) августа.

Гоголь приезжает в Дюссельдорф и поселяется вместе с Жуковским.

«Остафьевский Архив», IV, 258.


1 сентября (20 августа).

Гоголь прочел полученные из Петербурга статьи Белинского о «Мертвых душах» и о «Сочинениях» и остался недоволен критикой «Рима» Белинским.

Письмо № 141.


24 (12) сентября.

Ф. А. Моллер передал Гоголю экземпляры его «Сочинений», посланные из Петербурга Прокоповичем. Ознакомление с изданием «Сочинений» вызвало резкое недовольство Гоголя.

Письмо № 145.


6 октября (24 сентября).

Гоголь в письме к С. П. Шевыреву просит его приступить к подготовке второго издания «Мертвых душ».


Письмо № 149.


5 ноября (24 октября).

Гоголь из Дюссельдорфа выезжает через Францию в Ниццу.

Письмо № 151.

Сочинения В. А. Жуковского, IV, стр. 504.


После 19 (7) ноября.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Айвазовский
Айвазовский

Иван Константинович Айвазовский — всемирно известный маринист, представитель «золотого века» отечественной культуры, один из немногих художников России, снискавший громкую мировую славу. Автор около шести тысяч произведений, участник более ста двадцати выставок, кавалер многих российских и иностранных орденов, он находил время и для обширной общественной, просветительской, благотворительной деятельности. Путешествия по странам Западной Европы, поездки в Турцию и на Кавказ стали важными вехами его творческого пути, но все же вдохновение он черпал прежде всего в родной Феодосии. Творческие замыслы, вдохновение, душевный отдых и стремление к новым свершениям даровало ему Черное море, которому он посвятил свой талант. Две стихии — морская и живописная — воспринимались им нераздельно, как неизменный исток творчества, сопутствовали его жизненному пути, его разочарованиям и успехам, бурям и штилям, сопровождая стремление истинного художника — служить Искусству и Отечеству.

Екатерина Александровна Скоробогачева , Екатерина Скоробогачева , Лев Арнольдович Вагнер , Надежда Семеновна Григорович , Юлия Игоревна Андреева

Биографии и Мемуары / Искусство и Дизайн / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное