Читаем Хронология жизни Н. В. Гоголя полностью

Гоголь проводит зиму в Ницце в обществе А. О. Смирновой, М. М., Л. К. и А. М. Вьельгорских, В. А. и С. М. Соллогуб. Живет у Вьельгорских. После обеда читает Смирновой выписки из отцов церкви, иногда — Марка Аврелия. По утрам работает над вторым томом «Мертвых душ».

«Записки», II, 5–6.


Смирнова. «Автобиография», стр. 290.


31 декабря.

Цензурное разрешение «Отечественных Записок», т. XXXII, № 1 (статья Белинского «Русская литература в 1843 г.»).

1844 ГОД

Январь—март н. ст.

Гоголь в Ницце вместе с А. О. Смирновой, Вьельгорскими и Соллогубами. Работает над вторым томом «Мертвых душ».


2 февраля (21 января).

Гоголь в письме к С. П. Шевыреву просит приостановить второе издание «Мертвых душ» под предлогом того, что он не предвидит «большого расхода» (в действительности — предвидя новые цензурные затруднения); просит Шевырева купить в Москве и подарить от его имени Погодину, С. Т. Аксакову, Языкову и О. С. Аксаковой «Подражание Христу» Фомы Кемпийского.

Письмо № 160.


10 февраля (29 января).

В письме к П. В. Анненкову Гоголь просит известить его о положении дел с продажей его «Сочинений», а также сообщить ему толки о «Мертвых душах» и «Сочинениях». «При удобном случае» просит также узнать, что говорят о нем в салонах его врагов — Булгарина, Греча, Сенковского и Полевого.

Письмо № 162.


15 (3) февраля.

Гоголь пишет Н. М. Языкову большое письмо о задачах лирической поэзии.

Письмо № 165.


18 (6) марта.

Гоголь пишет большое письмо А. А. Иванову, призывая его не смущаться болезнью и неудачами и продолжать упорно, терпеливо работать: «Пока не сделаешь дурно, до тех пор не сделаешь хорошо».

Письмо № 169.


19 (7) марта.

Гоголь выехал из Ниццы через Страсбург в Дармштадт.

Письмо № 169.


Начало апреля н. ст.

В письме к Языкову из Дармштадта Гоголь просит поэта прислать свои стихотворения, которые нужны были для задуманной Гоголем статьи о русской поэзии (первый замысел статьи «В чем же наконец существо русской поэзии и в чем ее особенность»).

Письмо № 173.


Апрель—первая половина мая н. ст.

Гоголь во Франкфурте на Майне; живет в «загородном домике» Жуковского; просит друзей о присылке книг из России.

Письма №№ 180 и 183.


10 мая (28 апреля).

Гоголь пишет письмо П. В. Анненкову, в котором уже отчетливо звучат некоторые мотивы будущих «Выбранных мест из переписки с друзьями».

Письмо № 183.


Июнь—июль н. ст.

Гоголь во Франкфурте, откуда во второй половине июня ездил в Мангейм, Бинген и Баден. В конце июня во Франкфурт приезжает А. О. Смирнова, которая проводит здесь две недели, «видаясь каждый день с Гоголем и Жуковским». Здесь же — поэт А. К. Толстой.

«Записки», I, 231, и II, 6.

Смирнова, «Записки», стр. 325.

Смирнова. «Автобиография», стр. 291.


14 (2) июля.

Гоголь пишет Н. М. Языкову: «Ты спрашиваешь, пишутся ли „М<ертвые> д<уши>“? и пишутся и не пишутся. Пишутся слишком медленно и совсем не так, как бы хотел, и препятствия этому часто происходят и от болезни, а еще чаще от меня самого… Я иду вперед — идет и сочинение, я остановился — нейдет и сочи<нение>».

Письмо № 199.


Конец июля—15 сентября н. ст.

Гоголь в Остенде на морских купаньях, куда в конце августа приезжают Вьельгорские. Здесь же А. П. и И. П. Толстые.


16 (4) сентября.

Гоголь и семейство Вьельгорских в Брюсселе, где они съехались с М. Ю. Вьельгорским, возвратившимся из Англии. Вместе с Вьельгорскими Гоголь 17 (5) сентября выезжает во Франкфурт.

Письмо № 209.


21 (9) сентября—конец года.

Гоголь живет во Франкфурте на Майне у В. А. Жуковского, работает над вторым томом «Мертвых душ».


24 (12) сентября.

Гоголь пишет письма к А. О. Смирновой и С. М. Соллогуб, явившиеся первоначальными набросками статьи «Чем может быть жена для мужа в простом домашнем быту, при нынешнем порядке вещей в России».

Письма №№ 210 и 211.


27 сентября.

Постановка «Тяжбы» в Александринском театре в гастрольный бенефис Щепкина.

Н. В. Гоголь. АН СССР, V, стр. 485.


26 (14) октября и 14 (2) декабря.

Гоголь пишет письма к Н. М. Языкову и С. П. Шевыреву с резким протестом против опубликования Погодиным в «Москвитянине» портрета Гоголя.

Письма №№ 221 и 232.


Первая половина декабря н. ст.

Гоголь пишет письма к П. А. Плетневу и С. П. Шевыреву с просьбой создать из средств от продажи его «Сочинений» фонд для помощи нуждающимся талантливым студентам Московского и Петербургского университетов.

Письма №№ 231 и 232.


2 декабря (20 ноября) и 26 (14) декабря.

Гоголь пишет Н. М. Языкову два письма по поводу стихотворения Языкова «Землетрясение», положенные позднее Гоголем в основу статьи «Предметы для лирического поэта в нынешнее время».

Письма №№ 229 и 238.


24 (12) декабря.

Гоголь пишет А. О. Смирновой в ответ на ее вопрос о том, какая у него душа — «хохлацкая или русская», — что украинская и русская природа в нем неразрывно соединились и что ни одной из них он не может отдать преимущества, так как обе природы «слишком щедро одарены богом» и пополняют одна другую.

Письмо № 237.


28 (1б) декабря.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Айвазовский
Айвазовский

Иван Константинович Айвазовский — всемирно известный маринист, представитель «золотого века» отечественной культуры, один из немногих художников России, снискавший громкую мировую славу. Автор около шести тысяч произведений, участник более ста двадцати выставок, кавалер многих российских и иностранных орденов, он находил время и для обширной общественной, просветительской, благотворительной деятельности. Путешествия по странам Западной Европы, поездки в Турцию и на Кавказ стали важными вехами его творческого пути, но все же вдохновение он черпал прежде всего в родной Феодосии. Творческие замыслы, вдохновение, душевный отдых и стремление к новым свершениям даровало ему Черное море, которому он посвятил свой талант. Две стихии — морская и живописная — воспринимались им нераздельно, как неизменный исток творчества, сопутствовали его жизненному пути, его разочарованиям и успехам, бурям и штилям, сопровождая стремление истинного художника — служить Искусству и Отечеству.

Екатерина Александровна Скоробогачева , Екатерина Скоробогачева , Лев Арнольдович Вагнер , Надежда Семеновна Григорович , Юлия Игоревна Андреева

Биографии и Мемуары / Искусство и Дизайн / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное