Читаем Хрущёв и Насер. Из истории советско-египетских отношений. Документы и материалы. 1958–1964 полностью

Ясно также и то, что Вы расцениваете каждое выступление против коммунистов как нападение на Вас, и оказываетесь вынужденными вступать в бой. Заверяю Вас, что этого мы отнюдь не хотим и к этому вовсе не стремимся.

Мы выступали в своё время против Нури Саида, который был мусульманином, мы выступали даже против королевской семьи в Ираке, которая вела своё происхождение от мусульманского пророка. Однако мы выступали против неправильной политики отдельных лиц, а не против убеждений, в которые они верят, причём наше положение в конфликте с ними было сложнее, чем наше положение в конфликте с вами, так как вера, которую они исповедовали, является той же верой, которую с гордостью исповедуем и мы.

И здесь мы оказываемся в заколдованном кругу.

Полный искренних и добрых намерений, я заверяю Вас, что я более всего желаю, чтобы мы вышли из этого заколдованного круга и пришли к стабильности в отношениях между нашими странами. А это как раз те отношения, уверяю Вас, которые составляют предмет нашей гордости.

Я думаю, что нет необходимости в том, чтобы перечислять Вам все доводы в пользу восстановления искренности в наших отношениях – они настолько ясны и очевидны, что не нуждаются в многократном повторении.

Мы верим в мирное сосуществование, мы верим в дружбу между народами, мы отвергаем войну, ибо она противоречит нашим принципам, будь то «горячая» или «холодная» война. Но, как Вы знаете, мы не имеем оружия для «горячей» войны и не имеем лишнего времени для «холодной», ибо мы стремимся идти в ногу с прогрессом всего человечества, от которого мы отстали по вине империализма.

Мы высоко ценим ту позицию, которую Вы занимали по отношению к нам с тех пор, как в 1955 г. между нами установилось тесное сотрудничество, продолжавшееся вплоть до того времени, когда произошли вызывающие глубокое сожаление события конца 1958 – начала 1959 г.г.

Вы понимаете, однако, что в этом деле имеются две стороны. Вы, господин Премьер-Министр, в своей речи изволили использовать русскую пословицу. Позвольте и мне использовать известную арабскую пословицу, которая гласит: «Одной рукой в ладоши не захлопаешь». А раз мы чувствуем, что наша позиция искренняя и честная, мы хотим вашей дружбы. Мы хотим, чтобы наша рука, протянутая к Вам, не осталась висеть в воздухе.

Я хочу, чтобы в наших отношениях царило спокойствие, которое позволит каждой из сторон приложить максимум усилий в конструктивной деятельности во имя прогресса, во имя мира.

Соблаговолите, господин Премьер-Министр, принять мои уверения в высоком к Вам уважении и искренние пожелания успеха и процветания народу великого Советского Союза.

Преданный Гамаль Абдель Насер.

12 мая 1959 года[50].

Архив внешней политики Российской Федерации.

Фонд 089. Опись 22. Папка 49. Дело 12. Л. 65-103.

<p>Интервью Председателя Совета Министров СССР Н.С. Хрущёва главному редактору газеты «Аль-Гумхурия» Салаху Салему</p></span><span></span><span><p>Опубликовано в газете «Аль-Гумхурия» 10 ноября 1959 г.</p></span><span>

Вопрос: Г-н премьер, с тех пор как Вы взяли в свои руки бразды правления в Советском Союзе, Вы избрали политику ослабления международной напряженности и завоевали титул «Борьба за мир». Вы были автором предложения о прекращении ядерных испытаний. Ваше предложение имело успех, в результате чего ядерные испытания были прекращены. Вы были автором предложения о созыве глав правительств для обсуждения важнейших международных проблем. Это Ваше предложение имело успех, в результате чего это совещание скоро будет созвано. Вы были автором предложения о всеобщем и полном разоружении всех стран мира.

Г-н премьер, уверены ли Вы, что Ваше последнее предложение будет иметь успех и будет осуществлено, как это имело место с Вашими предыдущими предложениями? Уверены ли Вы, что империалистические страны, живущие за счёт грабежа своих колоний, примут этот проект, который воспрепятствует им осуществлять разграбление богатств колониальных народов?

Ответ: Если народы не будут настаивать, все народы, то империалистические правительства не согласятся на моё требование о разоружении. Однако я полагаю, что в конце кондов они будут вынуждены под давлением со стороны народов, под давлением мирового общественного мнения принять этот проект. Когда? Не знаю.

Вопрос: Полагаете ли Вы, что всеобщее разоружение возможно осуществить без разрешения сложных проблем и трудных вопросов, которые долгое время стоят между различными странами? Например, как мы можем разоружиться, если среди нас находится народ, имеющий агрессивную сущность – народ Израиля. Когда среди нас находится палестинский народ, живущий вне стен своего дома?!

Перейти на страницу:

Похожие книги

Качели
Качели

Известный политолог Сергей Кургинян в своей новой книге рассматривает феномен так называемой «подковерной политики». Одновременно он разрабатывает аппарат, с помощью которого можно анализировать нетранспарентные («подковерные») политические процессы, и применяет этот аппарат к анализу текущих событий. Автор анализирует самые актуальные события новейшей российской политики. Отставки и назначения, аресты и высказывания, коммерческие проекты и политические эксцессы. При этом актуальность (кто-то скажет «сенсационность») анализируемых событий не заслоняет для него подлинный смысл происходящего. Сергей Кургинян не становится на чью-то сторону, не пытается кого-то демонизировать. Он выступает не как следователь или журналист, а как исследователь элиты. Аппарат теории элит, социология закрытых групп, миропроектная конкуренция, политическая культурология позволяют автору разобраться в происходящем, не опускаясь до «теории заговора» или «войны компроматов».

Сергей Ервандович Кургинян

Политика / Образование и наука
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука