Кибериада. Повести и рассказы

— Этот вьюн?Понимаю,что имеет в виду Ваше Величество.Он появляется каждый раз, иногда бывает побольше,иногда поменьше,временами несколько раздвоенный, как змеиный язык, что тоже вызывает всяческие подозрения. Но королю должно быть известно что в каждом производстве имеются отходы, а там, где все настолько же материально, насколько и идеально, даже мусор может быть одушевленным.Следовательно,с технической стороны этот феномен представляется невинным побочным продуктом творения.

— Ты так полагаешь?Только почему он такой настырный? Чего он в них лезет? Может, это соблазнитель?

— Внешне так оно и выглядит,-согласился Трурль.- Но мы-то не знаем, соблазняет он или не соблазняет. Они там все взаимно проникают, но ради прогулки или с намерением прельстить, невозможно разобраться, потому что никак нельзя выяснить,чего им надо. Тут мы попали в переплет, потому что вышли за пределы классического варианта творения. Тот духовный солитер извивается,как змий,поскольку худой он,а значит, и гибкий. Правда, согласно теологии,дьяволу и не полагается лишний вес,но,если посмотреть рационально, разве непременно зло должно быть тощим?Корпулентное тоже вполне могло бы искушать. Мы ничего не повторили и никому не подражали, когда создавали новый мир,- и вот результат.Мы создали мир,непохожий на наш, вот мы его и не понимаем.

— Что ты мне тут рассказываешь? А разве Господь Бог кого-нибудь копировал? Ведь он, как известно, творил из ничего!

— Только сам мир,Ваше Величество,а не райских поселенцев!Тех,если помните, «по своему образу и подобию».Примерно так он их смоделировал. И не случайно. Подобие сотворенных своему творцу- главное условие удачного творения! Чем сильнее отличается творец от своих детищ,тем меньше его разумение о том,кого же он сотворил, что они чувствуют,мыслят и каковы их намерения. Ваше Величество сами в этом только что убедились.Кто ликвидирует подобия, тот уничтожает оплот взаимопонимания.Если мы сами ни в чем не напоминаем сотворенных нами,то не можем и понять, кто, как, почему и зачем там что-то делает, а в первую очередь- почему он делает это так,а не иначе. Речь тоже ничего не объяснит,потому что основана она на подобиях, а их тут нет.Если у нас нет никаких органов,подобных органам сотворенного,если его телесность ни в чем не соответствует нашей, если его время- не наше время, а его пространство- не наше пространство,то оба наши мира ни в чем не совпадают и даже нигде не соприкасаются. Так мы можем по невежеству создать мир наиужаснейших мучений,и при этом у нас не хватит воображения даже представить, что мы сотворили.Существа, совершенно отличные от творца, для него совершенно непроницаемы и непостижимы. Я считаю, что это первый закон творения миров, его неотделимая антиномия. Либо мы сотворяем понятных нам, и тогда они должны быть богоподобными, либо создаем непохожих, судьбе которых не сможем даже сочувствовать, ибо она останется непроникаемой тайной.

— Вот! Вот это важно! О! Фундаментальную вещь ты сейчас сказал, Трурль!-вскочил с места Ипполип.- Да!Теперь я вижу!Я понял!Суждение,что тот напухлец там познавал блаженство,потому что так цветисто дымил, как доказательство истины стоит столько же,сколько утверждение,что тот,кто эффективно горит на костре, испытывает от этого удовольствие! Теперь я понимаю! Повернуть дело творения лицом к сотворенным- это одно,а понимать, как у них там дела, что они имеют от этого бытия,- это совсем другой вопрос!Друзья мои,изъявляю вам нашу особую благодарность за это откровение, ибо оно утвердило меня в вере. Теперь я буду еще крепче верить в Бога, чем до сих пор.

— Не вижу связи, — удивился Трурль.

— Не видишь? А «Credo quia absurdum est№»?Вечный — самопортящихся породил, всемогущий — беспомощных,всеблагой, кому ни малейшего труда не составляет сохранение добродетели,- похотливых ничтожеств.Как же ему не разочароваться, видя такое сочетание качеств? «По своему образу и подобию» он строил свои ожидания,но оказался неспособен миниатюризировать их до масштабов сотворяемого! Вечного огня ожидал он от искорки своего блеска! Отсюда его кажущаяся эксцентричность,мнимые Божьи чудачества,впечатление,что он какой-то шарлатан,чудак,маньяк, сутяга и крючкотвор, который и после смерти тянет сотворенных на судебные процессы, расследования и разбирательства во всех инстанциях долины Иосафата.

[№Верую,ибо абсурдно(лат.)]

— Ах, теперь я понял,что так угнетало отцов церкви, а особенно Августина-эту непостижимость, унизительную не только для здравого рассудка, но и для чувств,они не смогли понять,упрятали свое изумление в догматы,отказались от собственного разума,не зная,что им явилась антиномия,заключенная в технике, а не в этике творения.Да, конечно,это так!Теперь я уже без всякого сомнения верю в Бога и сочувствую ему,- уже спокойно закончил король.

Однако Клапауций его вовсе не слушал.Казалось, он что-то внутри себя переваривал,усмехаясь мыслям,навестившим его неожиданно.Наконец он поднялся с мира, на котором сидел, притом так торжественно, будто собирался взлететь.