Читаем кийам, мунафикун, кийас, ниййа, иртидат полностью

48. Аль-Хаким - Мудрый [(2:129), (31:27), (66:2)].

49. Аль-Вадуд - Любящий [(11:90), (85:14)].

50. Аль-Меджид - Славный [(11:73), (85: 15)].

51. Аль-Баис - Воскрешающий свои создания в день Страшного суда (22:7).

52. Аш-Шахид - Свидетель. [(4:79), (4:166), (22:17), (41:53), (48:28)].

53. Аль-Хакк. Истинный [(6:62), (23:116), (31:30)].

54. Аль-Вакиль - Распорядитель, Поручитель, выполняющий дела всего сотворенного как в этом, так и в следующем мирах [(3:173), (4:171), (33:3)].

55. Аль-Кави - Сильный, Могучий [(22:40), (22:74), (42:19)].

56. Аль-Матин - Могущественный (51:58).

57. Аль-Вали - Помощник, Покровитель, Защитник, Опекун [(4:45), (7:196), (45:19)].

58. Аль-Хамид - Достохвальный, Преславный, Достойный похвалы [(14:1), (31:12), (41:42)].

59. Аль-Мухсии - Знающий все наперечет (58:6).

60 Аль-Мубди - Начинающий всякое творение, с самого начала Творящий все мироздание [(10:4), (10:34), (27:64)].

61. Аль-Муид - Повторно возвращающий к жизни после смерти [(10:4), (10:34), (27:64)].

62. Аль-Мухйи - Оживляющий, Способный оживить после смерти [(2:28), (3:156), (7:158)].

63. Аль-Мумит. Умерщвляющий [(3:156), (7:158), (15:23)].

64. Аль-Хайй - Живой [(2:255), (3:2), (20:111), (40:65)]. Аллах является вечно живой личностью. Однако Его жизнь, как и Его личность, не является подобной сотворенным Им творениям. Из жизни Аллаха проистекает жизнь всех живых существ, без чего их существование было бы невозможным.

65. Аль-Каййум - Сущий [(2: 255), (3:2), (20:111)]. Творец, не имеющий ни начала, ни конца, находящийся над своими творениями и управляющий ими в соответствии со Своей волей.

66. Аль-Ваджид - Сущий и создавший мироздание; Способный создать все, что пожелает.

67. Аль-Вахид - Единственный, не имеющий себе подобных и равных [(2:163), (5:73), (9:31), (18:110), (37:4), (13:16), (112:1)].

68. Ас-Самад - Вечный, не нуждающийся ни в чем, и ни в ком (112:1).

69. Аль-Кадир - Способный сделать абсолютно все [(6:65), (36:81), (46:33), (75:40), (86:8), (17:99)].

70. Аль-Муктадир - Могущественный, Могучий [(18:45), (54:42), (54:55)]. Обладатель мощи, у которого хватает силы абсолютно для всего.

71. Аль-Мукаддим - Выдвигающий вперед.

72. Аль-Муаххир - Отдаляющий от себя все недостойное, Приближающий к себе праведников и не отдаляющий от себя грешников (71:4).

73. Аль-Авваль - Первый, Предшествующий (57: 3). Аллах предшествует всему сотворенному бытию. Он первый в смысле того, что предшествует всему и последний в смысле того, что после него ничего не может существовать.

74. Аль-Aхир - Последний (57:3). После Аллаха не может существовать ничего.

75. Аз-Захир - Явный (57: 3). Это имя означает явность и открытость существования Аллаха. Каждый человек, начиная с самого своего рождения, видит окружающий мир, который является доказательством Его существования.

76. Аль-Батин - Сокрытый, Тайный, Неосязаемый (57: 3).

77. Аль-Вали - Правящий. Властвующий над миром [(13:11), (42:9)].

78. Аль-Мутаaл - Высочайший, не имеющий подобия в сотворенном мире и находящийся превыше всего мыслимого и немыслимого (13:9).

79. Аль-Барр - Благостный (52:28).

80. Ат-Тавваб - Тот, который позволяет своим рабам раскаяться и принимает покаяние [(9: 104), (40:3)].

81. Аль-Мунтаким - Мстящий [(32:22), (43:41), (44:16)].

82. Аль-Афув - Извиняющий, Прощающий [(58: 2), (4:99), (4:149)].

83. Ар-Рауф - Кроткий, Благой [(24:20), (57:9), (59:10)]. В то же время, в аяте Корана 9: 128, это слово употребляется по отношению к пророку Мухаммаду. Однако в этом случае его значение не носит абсолютного характера и употребляется в человеческом значении.

84. Малик аль-Мульк - Царь царства, которое охватывает все сущее бытие; Господин своих владений (3:26).

85. Зy'ль-Джалали валь-Икрам - Обладатель славы и почета (55: 78).

86. Аль-Муксит - Устанавливающий совершенный и справедливый порядок.

87. Аль-Джаами - Собирающий людей для суда в конце времен (3:9).

88. Аль-Гани - Истинный Обладатель богатства [(2:263), (9:28), (35:15)].

89. Аль-Маджид - Обладающий безграничным великодушием.

90. Аль-Мани - Тот, от повелений которого зависит порядок во вселенной. Ничто не может возникнуть помимо Его воли.

91. Ан-Нур - Свет небес и земли, Дарующий свет Веры (24:35).

92. Аль-Хади - Ведущий по истинному пути, указывающий на спасительный путь, дающий истинную веру (10: 35).

93. Аль-Бади - Творец, который сотворил все сущее бытие из ничего. [(2:117)].

94. Аль-Баки - Неуничтожимый, вечный [(28: 88), (55:27)]. Только Аллах является вечно сущим, в то время, как все остальное бытие подвержено уничтожению.

95. Аль-Варис - Истинный Владелец всего сущего (15:23); Тот, кто наследует все мироздание после его уничтожения в день Страшного суда.

96. Ар-Рашид - Указывающий на путь истины (11:87).

97. Ас-Сабур - Терпеливый (8:46).

98. Ад-Дарр - Создатель вредных вещей, различных испытаний, беспокойства. Аллах создал все это для того, чтобы люди могли на основании своей воли и своего разума отличать их от хорошего, полезного и берегли себя от всего вредного.

99. Ан-Нафи - Создатель всего хорошего и полезного.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное