кийам, мунафикун, кийас, ниййа, иртидат

Фасад - нечто вначале нормальное и пригодное, затем утерявшее эти качества и ставшее испорченным. Слово фасад можно использовать по отношению ко многим вещам и понятиям: слова, дела, душе, телу, личности, предмету, сделкам, служению, религии и т.д. В Коране производные от этого слова приводятся пятьдесят раз. Например:

«А когда им говорят: “Не распространяйте нечестия на земле!” - они говорят: “Мы - только творящие благое”» (2: 11);

«А если бы истина последовала за их страстями, тогда пришли бы в расстройство небо, и земля, и те, кто в них» (23: 71).

Производным от слова «фасад» является «фасид». Этот термин применяется в исламском праве. В праве ханафитского мазхаба он имеет особый смысл (См. Фасид).

Фасик - человек, который постоянно совершает греховные поступки; грешник, нечестивец. Но, совершая грехи, такие люди знают о том, что их действия противоречат Божественному закону и не отрицают это. Согласно учению суннитского Ислама, они остаются в Исламе, несмотря на их грехи, если они открыто не объявят о своем вероотступничестве. Согласно исламскому праву, показания и свидетельства фасиков считаются недействительными.

Однако другие мусульманские группы имели различные мнения о людях совершающих большие грехи. Например, хариджиты считали их неверными и определяли им место в аду. Мутазилиты же не считали фасиков ни мусульманами, ни неверными. По их мнению, грешники в этом мире занимают промежуточное положение между верой и неверием (аль-манзиляту байн аль-манзилятайн). Если фасики раскаятся, то будут прощены Аллахом. В противном случае они войдут в ад, но степень их мучений будет легче степени неверных. Это положение стало одним из основных постулатов мутазилитской веры.

О фасиках говорится в нескольких аятах Корана, например:

- «О вы, которые уверовали! Если к вам придет нечестивец с какой-либо вестью, то разузнайте, [в чем дело], чтобы не поразить по неведению [невинных людей], а не то вам придется раскаиваться в том, что вы совершили» (49:6).

- «После того как [человек] уверовал, называть его нечестивым именем скверно. Именно те, которые не отреклись [от неверия], суть нечестивцы» (49: 11).

Фасид - портиться, уйти от правильных действий. Этот термин близок к термину фасад и используется в мусульманском праве наряду с понятием батиля (См. Батиль) в значении недействительности того или иного действия. Что же касается различных отношений между людьми, сделок, то в маликитском, шафититском и ханбалитском мазхабах понятие фасида и батиля также созвучны, однако в ханафитском мазхабе в этих случаях они используются в несколько разных значениях. То есть, если при соблюдении сделки не соблюдались его рукны (шариатские основы), то это действие у ханафитов является батилем, а если не были соблюдены какие-либо обязательные условия-шарты (См. Рукн и Шарт), то сделка будет фасидом. При этом сама сделка будет считаться заключенной (т.к. были соблюдены рукны), но запорченной. В связи с этим ее необходимо аннулировать.

Фатима бинт Мухаммад (ум. в 11/633 г.) - дочь пророка Мухаммада и Хадиджы. Она родилась в Мекке, предположительно через пять лет после пророческой миссии своего отца и пережила его на несколько месяцев. Фатима была женой Али ибн Абу Талиба и матерью его сыновей – Хасана, Хусайна, Мухсина, а также дочерей - Зайнаб и Кульсум. Место ее захоронения неизвестно.

В мусульманской традиции Фатиму также называют именами - Сиддика, Мубарака, Тахира, Закийа, Разия, Марзийа, Мухаддиса, Захра.

В целом, Фатима не принимала активного участия в политической жизни. Единственным значительным событием в ее истории был иск, который она предъявила после смерти пророка Мухаммада на наследование территории оазисов Фадак и Хайбар, а также доходов с них. Однако халиф Абу Бакр отказался удовлетворить просьбу Фатимы о передаче ей и ее потомкам этих земель, сославшись на хадис самого пророка, смысл которого заключается в том, что Божьи пророки не оставляют наследства, и все оставленное после них имущество раздается в качестве пожертвования.

Фатима очень почитаема в среде всех мусульман. Но особое положение ей придается в шиитской традиции. В средние века, в период возвышения исмаилитской династии Фатимидов, которая возводила свою родословную к Фатиме, в среде некоторых «крайних» групп существовало даже ее благоговейное, экзальтированное почитание, близкое к культу, который практиковался в других религиозных традициях. «Умеренные» шииты же воздерживались от таких крайних воззрений. Тем не менее, в религиозной доктрине «умеренных» шиитов-иснаашаритов Фатима занимает особое положение и объявлена непогрешимой. В их традиции, она, наряду с пророком Мухаммадом и 12 имамами, входит в число «14 непогрешимых (масум)» (См. Иснаашариты).